Притчи — это литература мудрости, и эта категория стремится описать вещи такими, какие они есть, а не обязательно такими, какими они должны быть.

В Экклезиасте 7:15-16, например, говорится:

В этой бессмысленной жизни моей я видел и то, и другое: праведников, погибающих в своей праведности, и нечестивых, долго живущих в своем нечестии. Не будь слишком праведным, ни слишком мудрым — зачем губить себя?

Из Исхода 23:8 ясно, что взяточничество — это плохо:

Исход 23:8 (ESV)

⁸  И взятки не бери, ибо взятка ослепляет прозорливых и извращает дело правых.

Притчи 15:27 также говорят об этом:

Жаждущий неправедной наживы расстроит дом свой, а кто ненавидит подарки, тот будет жить.

А в Притчах 17:23 сказано: не делай этого:

23 Нечестивый берет взятку тайно[а], чтобы извратить пути правосудия.

Даже Иисус отмечает несправедливость в жизни, говоря в Матфея 5:45:

Он заставляет свое солнце восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Самый простой способ примирить все это — сказать, что этот стих носит описательный, а не предписывающий характер.

TL;DR : взятки, извращающие правосудие, осуждаются, но подарки, которые заискивают, допускаются, а иногда даже являются признаком мудрости.

שׁחד

Еврейское слово «взятка» в этих стихах имеет корень שׁחד. В еврейской Библии оно встречается всего 25 раз, что означает, что мы можем довольно легко провести всестороннее изучение слова. Ниже я перечислю большинство стихов с этим корнем.

Я думаю, что данные показывают, что это слово используется в двух контекстах. Поэтому я не уверен, что это слово имеет два различных значения. Я думаю, что на самом деле это может иметь только один смысл, возможно, «дар соблазнения» хорошо передаст смысл, который можно использовать в справедливом и несправедливом контекстах.

Взятки, извращающие правосудие, осуждаются

Самый распространенный контекст - это когда подарок дается извращенному правосудию. Вот тексты (из ESV), осуждающие такие взятки:

Исход 23:6-8: Не извращай правосудия над бедным твоим в его тяжбе. 7 Держись подальше от ложного обвинения и не убивай невинного и праведного, ибо Я не оправдаю нечестивого. 8 И взяток не бери , ибо взятки ослепляют прозорливых и извращают дело тех, кто прав.

Второзаконие 10:17-18: Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Господь господствующих, Бог великий, сильный и страшный, нелицеприятный и не берущий взяток . 18 Он творит суд сироте и вдове и любит пришельца, давая ему пищу и одежду.

Второзаконие 16:18-20: Судей и надзирателей назначь во всех городах твоих, которые Господь, Бог твой, дает тебе, по коленам твоим, и они будут судить народ судом праведным. 19 Не извращай правосудия. Не показывай лицеприятия и не принимай взятки , ибо взятка ослепляет глаза мудрых и ниспровергает дело праведных. 20 Справедливости и только справедливости соблюдайте, чтобы жить вам и унаследовать землю, которую Господь, Бог ваш, дает вам.

Второзаконие 27:25: проклят всякий, кто берет взятку , чтобы пролить невинную кровь». И весь народ скажет: «Аминь».

Исаия 5:23-24: Горе тем, которые храбры в употреблении вина
  и доблестны в приготовлении крепких напитков,
23 которые за взятки оправдывают виновного и
  лишают невиновного его права!

Псалом 15:1, 5: Господи, кто поселится в шатре Твоем?
  Кто будет жить на твоей святой горе?
5 [Тот], кто не отдает серебра своего в рост
  и не берет взятки против невинного.
Тот, кто делает это, никогда не поколеблется.

Псалом 26:9-10: Не погуби души моей с грешниками
  и жизни моей с кровожадными,
10 в руках которых злые замыслы,
  и чьи правые руки полны взяток .

Иов 15:34-35: Ибо общество безбожников бесплодно,
  и огонь пожирает шатры мздоимства .
35 Они зачинают беду и рождают зло,
  и чрево их уготовляет коварство».

Притчи 17:23: Нечестивый тайно берет взятку
  , чтобы извратить пути правосудия.

2 Паралипоменон 19:7: Итак, да будет на вас страх Господень. Будьте осторожны в своих поступках, ибо нет неправды у Господа, Бога нашего, ни лицеприятия, ни взяточничества ».

И у нас есть несколько примеров:

1 Царств 8:3: Но сыновья его [Самуила] не ходили путями его, а совратились в корысть. Они брали взятки и извращали правосудие.

Иезекииль 22:12: В тебе [Иерусалиме] берут взятки , чтобы проливать кровь; вы берете проценты и выгоду и получаете выгоду от ваших ближних вымогательством; а Меня вы забыли, говорит Господь Бог.

Михей 3:11а: Главы его [Израиля] судят за взятки ;
  его священники учат за плату;
  его пророки практикуют гадания на деньги;

Так что то, что мы бы назвали взятками, полностью запрещено. Вы не можете дать взятку, чтобы избежать правосудия или наказания, чтобы заставить судью ошибочно осудить кого-то другого. Тендерного процесса, вероятно, не существовало в то время, но я думаю, что эти стихи также осуждают использование взяток для обмана и неправомерного получения контрактов.

Подарки, чтобы завоевать расположение другого

Другой контекст встречается гораздо реже. Есть только два стиха, одобряющих такие дары:

Притчи 17:8: Взятка - как волшебный камень в глазах того, кто ее дает;
  куда ни обратится, успеет.

Притчи 21:14: Подарок втайне отвращает гнев,
  а утаенный дар — от сильного гнева.

Но мы видим некоторые примеры людей, делающих такие подарки. Однако это не положительные примеры, как, например, эти два царя, которые передали сокровища храма другим народам:

3-я Царств 15:18-19: И взял Аса все серебро и золото, оставшиеся в сокровищницах дома Господня и в сокровищницах царского дома, и отдал на руки рабам своим. И послал их царь Аса к Венададу, сыну Тавримона, сына Хециона, царю Сирийскому, который жил в Дамаске, говоря: 19 да будет завет между мною и тобою, как был между отцом моим и твоим отец. Вот, я посылаю тебе в дар серебро и золото. Пойди, разорви завет твой с Ваасою, царем Израильским, чтобы он удалился от меня».

4-я Царств 16:8: И взял Ахаз серебро и золото, найденное в доме Господнем и в сокровищницах царского дома, и послал в дар царю Ассирийскому.

Было неправильно брать сокровища Божьи, чтобы отдавать их другому, и неправильно полагаться на свои собственные средства, а не на Бога, но эти примеры являются скорее злоупотреблением допустимым вариантом, чем доказательством того, что вариант дарения даров категорически так же неправилен, как и дарение. взятки.

Иезекииль сравнивает идолопоклонство Израиля с проституткой, которая платит/«подкупает» своих клиентов, чтобы они переспали с ней. А в Притчах 6:35 говорится, что вы не можете компенсировать секс с чужой женой, даря ей подарки.

Иезекииль 16:32-34: Прелюбодейная жена, которая вместо мужа принимает чужих! 33 Мужчины дают дары всем блудницам, а ты дарила дары твоим всем любовникам твоим, подкупая их, чтобы они со всех сторон приходили к тебе с твоими блудодеяниями. 34 Итак, вы отличались блудодеяниями вашими от других женщин. Вас никто не просил блудить, и вы дали плату, а вам не дали никакой платы; поэтому ты был другим.

Притчи 6:35: Он [ревнивый муж женщины, с которой вы прелюбодействуете] не примет никакой компенсации;
  он откажется, хотя вы умножаете подарки .

Я думаю, что разрешенными и даже разумными подарками будут такие подарки, как бутылка вина новому клиенту или приглашение ваших любимых клиентов в модный ресторан. Даже секретные подарки могут смягчить гнев, например, когда страны обмениваются шпионами друг с другом. Но это вопрос мудрости, и чтобы гарантировать, что подобные подарки на самом деле не являются взятками, многие юрисдикции теперь требуют, чтобы государственные служащие декларировали все подарки, и они могут устанавливать ограничения на то, что может быть принято. Мы должны внимательно рассмотреть, что сообщают такие дары в нашей нынешней культуре.