Скажем, в сценарии такой плохой человек, как Гитлер или сам Гитлер, обратился в ислам на смертном одре. Он будет прощен за ВСЕ свои грехи и, следовательно, не будет наказан за грехи, которые он совершил. Это звучит отвратительно и несправедливо, чтобы такой человек, как Гитлер, не получил никакого наказания за свои действия. Так почему же Ислам имеет такое понятие и допускает это?
Очевидно, прощение имеет некоторые условия и требования. Ислам не утверждает, что каждый грешник будет прощен после его покаяния или сразу после обращения в ислам. Коран прямо говорит в 4:1
Но покаяние не принимается от тех, кто продолжает творить злые дела, пока, когда смерть не придет к одному из них, он не скажет: «Воистину, я теперь раскаялся», или от тех, которые умирают, будучи неверующими. Для них мы приготовили мучительное наказание.
Таким образом, эта идея не из ислама.
По этому поводу есть разные мнения:
Сомоведы говорят, что только обращение в ислам равносильно чистке жилета, основываясь на длинном хадисе:
...Ислам стирает все прежние (преступления)? ... ( Сахих Муслим )
Обратите внимание, что человек, обратившийся в этом хадисе Амр ибн аль-Аасс до ответа Мухаммеда (), представленного выше, на самом деле имел следующий разговор с нашим пророком ():
Он (Святой Пророк) сказал: Что случилось с тобой, о Амр?
(Я) ответил: «Я намерен поставить некоторые условия. Он спросил: Какое условие вы намерены выдвинуть? Я сказал: должно быть даровано помилование.
чтобы человек осознавал свои проступки. 'Амр действительно сражался, убивал и пытал мусульман до обращения, но впоследствии он стал хорошим мусульманином.
Другие ученые говорят, что прощаются только те проступки, в которых человек раскаялся после обращения, на основании:
Скажи тем, которые не уверовали, [что] если они перестанут, то им будет прощено то, что было раньше. Но если они вернутся [к вражде] - то прецедент прежних [непокорных] народов уже имел место. ( 8:38 )
Также есть хадис, в котором говорится:
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Если человек искренне примет Ислам, то Аллах простит все его прошлые грехи, и после этого начнется сведение счетов, награда за его добрые дела будет от десятикратной до семисоткратной за каждое доброе». деяние и одно дурное деяние будет записано как есть, если Аллах не простит его». ( Сахих аль-Бухари )
И еще один, говорящий:
Один человек сказал: «О Посланник Аллаха (ﷺ)! Будут ли мы наказаны за то, что мы сделали в доисламский период невежества?» Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто делает добро в исламе, не будет наказан за то, что он делал в доисламский период невежества, а тот, кто делает зло в исламе, будет наказан за свои прежние и последующие (плохие дела)»
( Сахих ). аль-Бухари и Сахих Муслим ) .
Такой точки зрения придерживается большинство ученых.
Также обратите внимание, что это может также относиться только к проступкам в вопросах прав Аллаха, поклонения, монотеизма (единства и т. д.) или совершения чего-то, что является харамом, но не наносит вреда никому, что касается случая, когда это наносит вред человеку, кажется это второе расхождение во мнениях, в то время как некоторые ученые считают всеобщую амнистию, другие даже рассматривают возможность применения худуд (наказания), например, в Радд аль-Мохтар رد المحتار, книге по ханафитской юриспруденции, которую вы можете прочитать:
وإذا كان وقت الشرب غير موجب للحد لا يحد بعد الإسلام بخلاف ما إذا زنا أو سرق ثم أсем не был на пенсию
, не был бы на пенсию, не был бы на пенсию, не был на пенсию, не был на пенсию, не был бы на пенсию, не был на пенсию. в отличие от случая, когда человек, совершивший прелюбодеяние или грабеж, впоследствии обратился в веру, он подлежал бы наказанию, как и раньше.
(Источник фетвы islamweb # 32104 )
Употребление алкоголя — это грех, который можно совершить, но не навредить никому другому, в то время как прелюбодеяние или грабеж — это грех, в который вовлечен другой человек! То же самое применимо — по аналогии — к убийству, если соблюдены все условия применения хадд.
На самом деле это противоречит фетве, данной имамом а-Шафии о прелюбодее, принявшем ислам.
Наконец, хадис убийцы 100 человек показывает, что мораль прощения, которую вы осуждаете, присутствовала в прежних религиях (иудаизме и христианстве тоже):
а затем Он приказал ангелам измерить расстояние между его телом и двумя деревнями. Так он оказался на один пядь ближе к селу (собирался). Так что он был прощен».
(См., например, в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим )
Толкователи этого хадиса закончили утверждением, что наказание или прощение в будущей жизни принадлежит Аллаху, как он сказал:
Воистину, Аллах не прощает общения с Ним, но прощает меньшее, чем то, кому пожелает. ... ( 4:48 и 4:116 )
См. также Почему эти почти идентичные стихи в суре ан-Ниса имеют разное окончание? .
Посланник Аллаха (с. совершить незаконный половой акт, (4) Не убивать своих детей, (5) Не обвинять невиновного человека (распространять такое обвинение среди людей), (6) Не быть непослушным (когда приказывают) делать добрые дела. Пророк (ﷺ) добавил: Кто из вас выполнит свое обещание, тому награда будет у Аллаха, и кто совершит любой из этих грехов и получит законное наказание в этом мире за этот грех, то это наказание будет искуплением за этот грех. И если кто-либо совершит какой-либо из этих грехов, и Аллах не разоблачит его, то это зависит от Аллаха, пожелает ли Он наказать его или, если пожелает, простит его».
(См., например, в Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим )
Мы знаем только, что наказание в этой жизни заменяет наказание в будущей жизни. Заменяет ли наказание в мирской жизни наказание в будущей жизни? .
Medi1Saif