Можем ли мы запрограммировать или предопределить наши последние мысли?

Согласно Дведхавитакка Сутте , что бы человек ни преследовал своими мыслями, это становится склонностью его осознания.

И, насколько я понимаю, последние мысли в этой жизни основаны на «склонности к осознанию».

Решение, согласно сутте, заключается в последовательной практике, направленной на изменение склонности осознания к отречению, непричинению недоброжелательности и непричинению вреда.

Этого можно достичь с помощью Благородного Восьмеричного Пути .

Чем бы монах ни занимался в своем мышлении и размышлении, это становится склонностью его осознания . Если монах продолжает следовать мышлению, наполненному отречением, оставляя мышление, наполненное чувственностью, его ум согнутся этим мышлением, наполненным отречением. Если монах продолжает следовать мышлению, проникнутому незлобием, оставляя мышление, проникнутое недоброжелательностью, его ум сгибается этим мышлением, проникнутым незлобием. согнуты этим мышлением, проникнутым безобидностью.

«Так же, как в последний месяц жаркого сезона, когда весь урожай собран в деревню, пастух будет присматривать за своими коровами: из «этих коров». Точно так же я просто помнил об «этих умственных качествах». - Дведхавитакка Сутта

Согласно этой цитате В. Ф. Гунаратны:

Эта последняя последовательность мыслей наиболее важна, поскольку она формирует характер его следующего существования, точно так же, как последняя мысль перед сном может стать первой мыслью при пробуждении. Никакая посторонняя или произвольная сила не делает этого за него. Он делает это для себя как бы бессознательно.

Это самый важный поступок в его жизни, хороший или плохой, который обусловливает последний момент мысли в жизни. Камма этого действия называется гарука камма или весомая камма. В большинстве случаев последней активной мыслью становится тот тип действия, который люди обычно совершают и к которому они испытывают наибольшую симпатию . Господствующая мысль в жизни становится сильной после смерти. Эта привычная камма называется ачинна каммой .

Автопозитивность — это действительно великое умение, добродетель, достижение и в своем роде рай. При постоянном наблюдении и тренировке в Четырех Безмерных (четырех Божественных Обителях) естественные и спонтанно возникающие мысли можно формировать и тренировать так, чтобы они носили исключительно полезный и невредный характер.

По сути, мы развиваем умение выбирать позитивные состояния сознания и терпеливо относиться к неположительным состояниям. В любом случае, как упоминалось выше, четыре неизмеримых достойны вашего немедленного внимания и применения.

Практика випассаны направлена ​​на это, то есть на то, чтобы сделать вашу следующую жизнь лучше, контролируя свой последний момент. Вы должны помнить о возникновении и исчезновении чувств или ощущений, относящихся к 4 рамкам внимательности, 5 совокупностям, дверям чувств, без цепляния или отвращения. Даже если вы не полностью освобождены, это приведет к благоприятному следующему рождению со способностью практиковать Дхамму, т. е. трехкорневому (ти-хетука). Если вы не воспользуетесь этой возможностью в следующем рождении, то у вас нет никакой гарантии, что в сансаре дела пойдут в гору, если только вы не достигнете стадии святости.

Увеличение практики випассаны увеличивает баланс вероятности того, что вы сделаете это в последний момент, если не достигнете какой-либо стадии святости.