Может ли дзен иметь шанс «преобразовать» (иначе говоря, вспышку) мысли, ориентированные на западный логос?

В эту субботу у меня будет возможность встретиться с кем-то, чей отец — дзен-буддист.

Помимо личных вещей, наряду с изучением дзэн я обнаружил сходство с дзэном, одним из основных методов которого, коаном , является метод диалога между его учителем и его учениками. Если конечным пунктом является смерть и, следовательно, нет ничего постоянного (что является принципом дзэн), то не напоминает ли это, например, слова Энгельса? (Нет ничего постоянного в человеческой истории (хотя их история нацелена на западный капиталистический способ производства).

И, например, Такуан сказал, что если люди не могут прикоснуться к огню, то они не будут чувствовать себя обожженными, что напоминает мне систему рейдера Вайнера (или мысли человека-машины).

Любые идеи будут приветствоваться.

Если бы дзен закрепился в США, его бы брендировали и продавали модникам, как штаны для йоги.
вам понравится «Недвойственность: исследование сравнительной философии» Дэвида Лоя. Имеет сравнения между западными философиями и восточными традициями. Лой — учитель дзэн. Google его имя для его веб-сайта.
«Если вы хотите понять ум, сядьте и наблюдайте за ним». О происхождении и первоначальном контексте коанов читайте на oxfordscholarship.com/mobile/view/10.1093/0195135865.001.0001/… Дзен — это не западная карикатура. Печально, что многие ключевые тексты еще не доступны на английском языке.
Я не уверен, что вы имеете в виду под фразой «Должна ли смерть быть конечным пунктом назначения и, следовательно, ничто не является постоянным», и не вижу в ней ничего общего с дзэн. Также слово «логос» может быть переведено как «мысль», поэтому ваше название сбивает с толку. Но если вы спросите, может ли дзен изменить стереотипное западное мышление, то ответ будет утвердительным: да, в конце концов, в этом и есть его смысл. Идея состоит в том, чтобы превзойти установки ума.

Ответы (2)

Я практикую дзен годами.

Краткий ответ: Нет.

Длинный ответ: дзен как несистема, которая ни к чему не стремится. Нет цели, нет трансформации или вспышки. Единственная причина, по которой дзен должен быть и быть полезным, — это быть здесь и сейчас. Когда вы пытаетесь использовать свой ум, пытаясь проанализировать почему/если/должно/аналогии и т. д., вы теряете интерес к самому дзен. Быть здесь и сейчас и просто действовать.

но философия и логотипы по-своему полезны для других вещей.

Насчет цитаты про "измену" есть заблуждение. Логика дзен говорит одно: все есть здесь и сейчас. Как река, ты в потоке. На самом деле ничего не меняется, каждое мгновение «похоже», но в то же время каждое мгновение уникально. Это противоречие жизни, все здесь, но всегда в движении, у вас никогда не бывает большого фильма, только каждый момент времени.

Я хотел бы воздержаться от некоторых религиозных аргументов, так что в любом случае спасибо за ваш собственный ответ.
Извините, Патрик, но я чувствую себя вынужденным понизить голос. Вы хотите сказать, что ваша практика не повлияла на ваше мышление? Разве вы не признаете метафизику дзен? Как можно объяснить популярность и заявленную эффективность «несистемы, которая ни к чему не стремится»? Как могло случиться, что практика дзэн не изменила обычное «западное» мышление? Если он не может этого сделать, он бесполезен. Или я вас неправильно понимаю?

Дзен как практика касается отношений человека с бытием (здесь я намеренно использую маленькую букву «б»). Мыслящий разум — это аспект бытия, и то, чем занимается западная философия, является, в частности, «концептуальным». Дзен не берет в качестве прямого объекта концептуальную мысль. С его точки зрения, ваше отношение к концептуальному мышлению обязательно будет трансформировано через его трансформацию вашего существа.

Итак, чтобы ответить на ваш вопрос, есть два аспекта: 1) Дзен как практика косвенно трансформирует западный логоцентризм , изменяя вас как сущность в диалоге с ним; но 2) дзен не имеет своей прямой целью объекты западной философии, поэтому у него всегда есть возможность иметь с ней обогащающий симбиоз. Дискурсивное и недискурсивное предполагают друг друга, как концептуальное и неконцептуальное. Недискурсивное и неконцептуальное на Западе сильно недоразвито, и способность вернуться к нему или войти в него — это то, что всегда преображает человека с такой способностью.

Могло ли это изменить западную философию каким-либо существенным образом? У меня нет ответа на этот вопрос, но следует задать себе вопрос: как традиционные вопросы западной философии канонизируются и институционализируются и как они оспариваются? Что представляет собой «проблема» философского значения? Все это очень культурно расположено. И дзенский подход к концепциям бросает вызов этим традиционным вопросам, которые ставятся как имеющие философское значение. Таким образом, эти области, как правило, остаются отдельными на институциональном уровне, хотя многие из нас могут участвовать в обеих одновременно.

Метафизика дзэн решает все проблемы философии. Это объясняет Нагарджуна. Если бы западные философы поняли это решение, они смогли бы двигаться дальше после двух тысячелетий застоя. Дзен — это всего лишь форма Вечной философии, философии, которую западное мышление избегает, как чумы, потому что такое мышление не может пережить встречу.
@PeterJ То, что я пытался сказать выше, заключалось в том, что, поскольку буддизм в целом имеет в качестве объекта нечто совершенно отличное от западной философии, что, если кто-то попытается уважать эти существенные первоначальные различия намерений и практики, не сводя одно к другому. Я практик махамудры, но у нас есть определенные практики, имеющие прямое отношение к дзэн, такие как шикантадза. С моей точки зрения, как непрофессионала, мое вмешательство в дискурсивный и концептуальный миры не менее важно, чем моя постоянная работа в недискурсивном и неконцептуальном. Ваше здоровье
Все отлично КВ. Я не хотел возражать против того, что у Дзен другая цель. Но даже в этом случае он решает все «проблемы философии» Рассела, и я немного волнуюсь, когда мне говорят, что дзен не имеет ничего общего с проблемами «западной» философии. Он не разделяет их, потому что решает их, а не потому, что игнорирует их.
Может ли дзен иметь шанс «преобразовать» (иначе говоря, вспышку) мысли, ориентированные на западный логос?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v