Считается ли экстрасенсорное восприятие действительным источником знаний в какой-либо западной философии?

ESP не является общепризнанным источником знаний в западной традиции — возможно, это преуменьшение. Было бы догмой утверждать, что экстрасенсорное восприятие не происходит или невозможно. Принятие сталкивается с двумя основными проблемами: (1) оно не имеет или не считается имеющим надежного практического применения; и (2) не было ясно продемонстрировано, что это происходит в лабораторных условиях.

Тем не менее профессор Г. Х. Прайс из Оксфорда и профессор С. Д. Броуд из Кембриджа в недалеком прошлом сочувственно интересовались экстрасенсорным восприятием. Оба были уважаемыми профессиональными философами. Правы они или нет в этом вопросе, но они представляют интерес к экстрасенсорному восприятию в западной философии.

Ранний буддизм считает, что существует шесть сознаний, 5 из которых возникают в сочетании с чувствами и 1 «чувство идей». В философии йогачары , принятой большинством школ махаяны (китайской + тибетской), это превратилось в https://en.m.wikipedia.org/wiki/Eight_Consciousnesses . восприятия, умом, различными способами, в том числе и проверкой закона кармы. В современном понимании мы понимаем, что Земля имеет жидкое магнитное ядро, цианобактерии, производящие кислород, и наши собственные генетические линии. Когда вы смотрите на настоящуюБуддийское представление о карме, которое устанавливает ее в огромном пространстве и времени (всего 1 кальпа примерно в 3 раза превышает текущий возраст Вселенной), а не популярное представление, похожее на индуистское описание, вполне сопоставимо с современным мышлением.

Как и во всей донаучной теологии, существует проблема разграничения между метафорой и буквализмом, поскольку мы используем эти категории сейчас. Можно привести веские доводы в пользу того, что Будда представлял мысленные эксперименты (притча о стреле, матери и горчичном зерне) и перетолковывал идеи своего времени, чтобы служить философским и этическим прозрениям (карма, космология, обусловленность); но представляя их в современном понимании как буквально истинные. Путешествие в другие миры звучит «экстрасенсорно», но опять же, когда вы смотрите на настоящие тексты https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/jootla/wheel414.html , это больше похоже на теологию, рассматривающую Брахму как «беспричинную». причина», и с отвержением обращений к внешним существам, которые отвлекают нас от нашей собственной психологии и выбора.

«Сверхчувственное восприятие» также плохо определено в западной мысли. Являются ли идеи, такие как бесконечность, «сверхчувственными»? Вы должны сказать «да», но это не то, к чему люди прыгают. Птицы и крупный рогатый скот чувствуют магнитное поле Земли, и люди имеют тот же тип клеток, что и они. «Экстрасенсорный»? Или просто другое чувство? Современные обзоры перечисляют, что у нас есть 42 чувства, от кислотности желудка до проприоцепции. Любой «новый» способ восприятия, который, как было продемонстрировано, действительно работает, будет добавлен в список. В то же время мы «путешествуем» во всевозможные другие миры современной физики, такие как математические фазовые пространства, где мы систематизируем информацию, чтобы идентифицировать многообразия или поверхности с определенными свойствами, и извлекать результаты, важные для «обычного пространства». Но даже это последнее является фрактальным, почти наверняка голографическим,

Рассказ Платона об Эр https://en.m.wikipedia.org/wiki/Myth_of_Er очень похож на буддийское мышление, например, в «Тибетской книге мертвых». Я просто не принимаю различия между восточным и западным мышлением об экстрасенсорном восприятии. Только, между древним и современным, да и то в основном как вопрос терминологии. В нашем современном мышлении экстрасенсорное восприятие не имеет смысла как категория, и мы могли бы на самом деле черпать вдохновение из описаний миров в буддийской мысли, а также из математики и физики, противодействуя нашей интуиции и исследуя действительную природу того, что есть. реальность».

В западной традиции единственное сверхъестественное осознание, к которому относятся сочувственно, — это осознание откровения, как в богооткровенных религиях, так и в пророческой традиции иудаизма, христианства и ислама, а также Брахмана в индуизме и недвойственности в буддизме.

Тем не менее, это определенно не экстрасенсорное восприятие в обычном понимании.

По большей части источник знания не является чем-то, что определяет его достоверность. Приписывать достоверность источнику — ошибка апеллировать к авторитету.

Знание обычно отделяется от веры «обоснованием». Нечто перестает быть просто верой и становится знанием, если интегрируется с другим знанием таким образом, что укрепляет их обоих. В той мере, в какой это со временем становится тверже, вера, полученная из любого источника, может стать знанием.

Это интегрировано в основные взгляды западной науки (а-ля Поппер, но в основном во всей традиции). В процессе проверки гипотез мы никогда не говорим много о том, какие гипотезы мы должны принять или откуда они должны браться. Важно то, что они интегрируются с теорией и что в той мере, в какой они расширяют теорию, эти расширения могут быть теоретически проверены.