Требует ли товеллинг для сосудов или человека каваны (намерения) для достижения очищения?
Допустим, кто-то купался в реке или по какой-то причине просто упал голышом; для посуды, кто-то мог просто уронить его.
Вся концепция тумы и тахары кажется духовной/ментальной природы, поэтому может показаться, что вам нужно намереваться очистить себя/посуду. С другой стороны, конечным результатом в любом случае является то, что он был окунут в воду.
Это махлокет на Чулин 31а .
נדмобил שנאנס всем וטבלה אמר י onема onсемдоросный אמר ט ט всеми
Нида , которая не собиралась овелить ( будет объяснено позже): Рав Иегуда сказал от имени Рава, что она чиста для «своего дома» (т.е. быть с мужем), но все еще не может есть труму. . Раби Йоханан сказал, что она не чиста ни для одного из них. (перевод/пояснение мое)
Что же касается того, что означает נאנסה וטבלה (я перевел как «не собирался твель »), то это объясняется Гемарой в следующем амуде :
היכי דמי נדה שנאנסה וטבלה אילימא דאנסה חבירתה ואטבלה כוונה דחברתה כוונה מעלייתא היא ועוד בתרומה נמי אכלה [דתנן החרשת והשוטה והסומא ושנטרפה דעתה אם יש להן פקחות מתקנות אותן אוכלות בתרומה] א"ר פפא לר' נתן שנפלה מן הגשר ולרבנן שירדה להקר:
Как работает этот случай? Если мы скажем, что ее подруга толкнула ее – у ее подруги была кавана , и ей даже разрешили есть труму . [Источник из Мишны - вырезано.] Рав Паппа сказал: Согласно раву Натану, если она упадет с моста; по словам раввинов, если она вошла, чтобы остыть [и упала полностью - Раши]. (перевод/пояснение мое)
Мнения рава Натана и раввинов были изложены в Гемаре до моей первой цитаты относительно щиты — рав Натан вообще не требовал каваны , в то время как раввины требуют некоторой меры намерения.
Поским разделились по этому поводу: Рамбам и Мехабер правят, как и Рав, что тевилла без каваны работает на хулин (обычные вещи), но не на кодеш , в то время как Рема - это махмир , и говорит, что все равно следует снова ковель с надлежащей кавана .
כל ъем טtטובל צריך להתכוין לטבילה ואם לא נתכוין עלתה לו טבילה ואם לא נתכוין עלת Хорошо לו טבילה לחולין אפילו נדה שטבלול oblet .®מ®מ®מ oT .ממbTלקדש ot. רt .®. Ot. רt .®. Ot .נ ot .נ ot .נ ot .נ ot .נ ot. רt .®. רt .® לתרt. Ot. רt .®. רt .® o.
נִדָּה שֶׁטָּבְלָה בְּלֹא כַּוָּנָה, כְּגוֹן שֶׁנָּפְלָה לְתוֹךְ הַמַּיִם אוֹ שֶׁיָּרְדָה לְהָקֵר, Киorֲרֵי זוֹ מֻתֶּרֶת לְבַעֲלָהּ. הַגָּה: וְיֵשׁ מַחְמִירִין וּמַצְרִיכִין אוֹתָהּ טְבִילָה אַחֶרֶת (בֵּית יוֹסֵף בְּשֵׁם רַשְׁבָּ''א וְר' יְרוּחָם וְרוֹקֵחַ וְהַגָּהוֹת אֲשֵׁרִ''י) ; וְיֵשׁ לְהַחְמִיר לְכַתְּחִלָּה.
По снисходительному мнению: Практически [мне кажется], раз у нас нет сейчас трумы или корбанота , значит, тевилла без каваны работает.
Учтите, что это все б'дивед - лечатчила надо иметь каванах .
Я отвечаю только на вопрос о твила для очищения, который отличается от обычного твилат кейлим для сосудов, купленных у язычников.
Что касается tevilas keilim, Шулхан Арух паскен (YD 120:15), что нееврей может окунать keilim. Шах (120:28) указывает, что это означает, что tevilas keilim не требует kavanah, даже если tevilas niddah действительно требует kavanah. Однако Гра утверждает: причина, по которой это справедливо, заключается в том, что для тевила никогда не требуется кавана, но если для тевила нидда потребуется кавана, то и для тевила кейлим тоже.
Даниэль
Сцимонстр
Двойной АА
МТЛ