Из этого вопроса мы видим ответы, говорящие о том, что у человека есть здоровое желание просветления, а не жажда просветления. В этом вопросе мы читаем о разнице между желанием ( чанда ) и страстным желанием ( танха ).
Согласно Ити 58, существует 3 типа влечения — чувственное влечение ( кама танха ), влечение к становлению ( бхава танха ) и влечение к не-становлению ( вибхава танха ) .
Зачем человеку стремиться к просветлению? Или желание положить конец страданиям?
Если желание просветления возникает из-за отвращения к страданию, то не из-за ли оно стремления к не-становлению ( вибхава-танха )?
Если желание просветления исходит из желания стать кем-то столь же почитаемым, как Будда или другие архаты, то не является ли оно следствием страстного желания стать ( бхава танха )?
Может ли нездоровая жажда вызвать благотворное желание просветления?
Based on theоригинальный вопрос:
домохозяин,
Помимо этого страстного желания (танха), букв. жажда, на самом деле не отличается по значению от желания, воли, четаны..., не обязательно неумелой, но необходимой на всем пути => утонченное становление (бхава), а становление, вызванное танхой, также является предпосылкой для возможность развивать путь:
Предпосылкой для фабрикаций является невежество, предпосылкой для сознания являются фабрикации, предпосылкой для имени-и-формы является сознание, предпосылкой для шести чувственных сред является имя-и-форма, контактом является предпосылка для шести чувственных сред. Предпосылкой для чувства является контакт, предпосылкой для жажды является чувство, предпосылкой для цепляния является страстное желание, предпосылкой для становления является привязанность, предпосылкой для становления является рождение, предпосылкой для стресса и страдания является рождение, предпосылкой для убеждения является стресс и страдание. Предпосылкой для этого является убеждение в качестве предпосылки для радости, предпосылкой для восторга является предпосылка для радости, предпосылкой для безмятежности является восторг, предпосылкой для удовольствия является безмятежность, предпосылкой для сосредоточения является наслаждение, знание иПредпосылкой для видения вещей, как они есть на самом деле, является сосредоточение, предпосылкой для разочарования является знание и видение вещей в том виде, в каком они на самом деле присутствуют, предпосылкой для бесстрастия является разочарование, предпосылкой для освобождения является бесстрастие, предпосылкой для знания конца является освобождение как его предпосылка." (Предпосылки )
Для кого?
окончание истечения для того, кто знает и видит, говорю вам, а не для того, кто не знает и не видит. Для того, кто знает что и видит, что есть окончание выделений? Предпосылки
Можно найти « Четыре правильных упражнения » в «Крыльях пробуждения».
Возможно, самым удивительным элементом правильного усилия является роль желания, которое обычно связано со страстным желанием, выступающим в качестве причины страдания. Мы рассмотрим эту тему более подробно в разделе «Основы успеха» [II/D] и просто отметим здесь, что Будда признавал, что желание может быть как умелым, так и неумелым, и что он открыто признал, что умелое желание является необходимым фактором в достижении успеха. путь к концу страданий и стресса...
В чем проблема с использованием слова тяга, танха?
Будда использовал этот мир, в основном, как жажду мира, шесть чувств:
А что такое жажда? Эти шесть классов тяги: тяга к формам, тяга к звукам, тяга к запахам, тяга к вкусам, тяга к тактильным ощущениям, тяга к идеям. Это называется жаждой.
А теперь подумайте, лучше посмотрите с должным вниманием, чего вы на самом деле жаждете?
Так что, читая танху, имейте в виду, что не жажда сама по себе, а желания в мире отвлекают от развития жажды запредельного.
(Обратите внимание, что этот дар Дхаммы предназначен не для торговли, обмена, стека или развлечения, а как средство для достижения освобождения от этого колеса)
Зачем человеку стремиться к просветлению?
По моему опыту это что-то вроде:
Затем предполагается, что есть решение не только этой проблемы, но и всех проблем, т.е. «просветление».
После чего, я думаю, это («просветление») может стать для некоторых людей новым, блестящим объектом вожделения.
Я предполагаю, что (то есть «просветление как объект страстного желания») также происходит, когда просветление ценится в обществе как деньги, статус или власть — вместо «я богаче тебя» или «я лучше родился, чем ты». это «я более просвещенный, чем ты».
Вы написали ...
Из этого вопроса мы видим ответы о том, что у человека есть здоровое стремление к просветлению, а не стремление к просветлению.
... но я не думаю, что это совершенно правильно: вместо этого я предполагаю, что у людей может даже быть (неумелое) «тяга» к (воображаемому) «просветлению» — этот вопрос говорил только о том, что некоторые желания полезны.
Этот ответ, например, предполагает, что «тяга» — это разрыв между желаемым и тем, что есть. Я полагаю, что здоровое желание, напротив:
Может ли нездоровая жажда вызвать благотворное желание просветления?
Вещи имеют несколько причин . Я предполагаю, что жажда может вызвать потребность в освобождении (т.е. вызвать дуккху и состояние, в котором желательно прекращение дуккхи), но именно из-за правильного воззрения (а не жажды) нездоровая жажда становится благотворным желанием.
Стремление к просветлению приводит к чрезмерным усилиям, которые уравновешивают усилия. Это также может привести к крайней аскетической практике. Стремление к просветлению — это стремление к небытию (нирване), превращение просветления в форму или в какую-то форму некоего брахмического или божественного существования.
Мотивация достичь просветления не приводит к крайностям. Это не чрезмерное желание (Танха), а намерение или мотивация (Чанда). Если развиваться таким образом, он становится Ирддипадой .
Здесь проводится различие между желанием стать или желанием действовать, не слишком привязываясь к результату. Если ваше желание состоит в том, чтобы стать вашей целью, это больше, чем путь, и вы можете оправдать любой путь, который, по вашему мнению, приведет вас туда. Это может быть неправильный путь или даже чрезмерные усилия. Если вы ограничены в действиях, без чрезмерного стремления к конечному результату, то вы будете делать взвешенные шаги на правильном пути.
Зачем человеку желать просветления? Ну, чтобы прекратить страдания. Зачем человеку желать страданий? Если вам не хочется прекращать свои страдания, возможно, вы недостаточно осведомлены, чтобы следовать буддийскому пути. Придерживайтесь философии и религии.
пользователь11235