Можно ли считать доведение до абсурда силлогизмом?

Я читал эту статью под названием Аристотель на четвертой фигуре. Автор, разоблачая теорию силлогизма Аристотеля, выделяет 3 вида силлогизмов, которые, по мнению Аристотеля, обсуждаются:

  • Остенсивный (категорический?) силлогизм
  • Гипотетический силлогизм
  • Сведение к абсурду

Сейчас в моем понимании Категорический силлогизм является центральным и главным обсуждаемым. Он имеет 3 фигуры (или четыре в зависимости от интерпретации) и может быть совершенным или несовершенным.
Гипотетический силлогизм - это тот (цитируя Боэция), в котором появляются условные утверждения. Его можно разделить на простой и сложный, но Аристотель никогда не обсуждал его, за исключением некоторых кратких комментариев о его существовании. Она была разработана его учениками и улучшена и организована Боэцием.
Что касается роли доведения до абсурда, то, может быть, я не очень понял ее роль, но весьма скептически отношусь к ее включению в вышеприведенный список. Несмотря на то, что мои исследования выявили некоторые похожие точки зрения, такие как эта:

Доведение до абсурда. «Доведение до абсурда», чтобы показать ложность аргумента или позиции. Можно, например, сказать, что чем больше человек спит, тем он здоровее, а затем с помощью логического процесса reductio ad absurdum кто-то обязательно укажет, что исходя из такой посылки, тот, кто страдает сонной болезнью и спит месяцы подряд действительно в лучшем здравии. Этот термин также относится к типу редуктивно-дедуктивного силлогизма.

Я ищу некоторые подробные разъяснения, можем ли мы считать доведение до абсурда силлогизмом?
Если да, то в каких контекстах? в таком случае? Почему?

PS:
этот вопрос связан с этим, который я задал, но, поскольку оба вопроса широкие, я решил разделить их, хотя понимание одного связано с пониманием другого.

Ответы (4)

Нет; сведение к абсурду не может быть выражено с помощью силлогистической формы аргумента.

Reductio — более «базовый» аргумент: пропозициональный.

Мы можем выразить это либо как «закон», либо как аксиому:

⊢ (¬ϕ → ¬ψ) → ((¬ϕ → ψ) → ϕ)

или как правило:

если у нас есть вывод противоречия из ¬ϕ , мы можем вывести ϕ .

Более формальным образом:

если Γ, ¬ϕ ⊢ ψ и Γ, ¬ϕ ⊢ ¬ψ , то Γ ⊢ ϕ .

Аристотель использует reductio в своей теории:

он «редуцирует» ( анагеин ) каждый случай к одной из совершенных форм, и тем самым они «завершаются» или «совершенствуются». Эти завершения либо доказательны ( deiktikos : современный перевод может быть «прямым»), либо через невозможность ( dia to adunaton ).

Другими словами, он использует его, чтобы вывести другие фигуры из первой, считающейся «совершенной» или «завершенной» ( telios ), т. е. не нуждающейся в других аргументах, чтобы показать, что вывод обязательно вытекает из посылок.

Мы можем сказать, что он использует совершенную форму как аксиому, а reductio является правилом вывода в его системе.


В современной логике первого порядка мы можем доказать Барбару из «основных» аксиом и правил:

1) ∀x (Px → Qx) --- посылка

2) ∀x (Qx → Rx) --- посылка

3) Pa → Qa --- из аксиомы квантификатора: ∀x α(x) →α (t/x) и 1) по Modus Ponens

4) Qa → Ra --- --- из аксиомы квантификатора и 2) по Modus Ponens

5) Па --- (временное) предположение [а]

6) Qa --- из 5) и 3) по МП

7) Ра --- из 6) и 4) по МП

8) Pa → Ra --- из 5) и 7) по теореме о дедукции , отменяя временное предположение [a]

9) ∀x (Px → Rx) --- из 8) по теореме об обобщении (или правилу Gen ).

Таким образом, 1)-9) показывает:

∀x (Px → Qx), ∀x (Qx → Rx) ⊢ ∀x (Px → Rx)

т.е. мы доказали Варвару из пропозициональных и кванторных аксиом и правил вывода.

ПРИВЕТ! Еще раз спасибо за ваш драгоценный ответ! Что вы имеете в виду под более «основной» формой аргументации? В чем разница между этим и силлогистической формой рассуждения? и в отношении другого поста.. Я могу спросить себя: чем силлогистическая форма отличается от основного правила вывода, такого как modus ponens? Еще раз спасибо!
Возможно, стоит указать, что этот ответ относится к классическому reductio (если абсурдность следует из не-P, вывести P). Существует также конструктивная редукция (если из P следует абсурдность, вывод не-P). Не все принимают и то, и другое, поэтому стоит помнить об этом различии.

Исламская философия, основанная на аристотелевской философии, имеет следующие 5 силлогизмов:

Категориальный

Условный

конъюнктив

Дизъюнктивный

Противоречивый

Последнее представляет собой силлогизм доведения до абсурда.

Это хорошо объяснено здесь: https://www.wwnorton.com/college/phil/logic3/ch13/reductio.htm

Второй метод, который мы собираемся рассмотреть, называется доказательством путем доведения до абсурда (RA). Латинская фраза означает доведение до абсурда или противоречия; техника состоит в том, чтобы показать, что если мы принимаем посылки аргумента, но отрицаем заключение, мы противоречим сами себе. Это хороший способ установить, что аргумент действителен.

Техника доведения до абсурда состоит в том, чтобы взять отрицание вывода, добавить его в качестве допущения (точно так же, как в условном доказательстве), а затем из посылок и этого допущения вывести противоречие — утверждение формы р ~ р.

Пример и пруф тоже есть, но некоторые символы не попадаются при копировании и вставке.

Reductio ad absurdum — это правило вывода. В этом правиле вывода отрицают заключение аргумента, а затем проверяют, обязательно ли возникает противоречие в доказательстве. Если возникает противоречие, то первоначальное заключение должно быть верным.

Силлогизм — это тип аргумента, который математика должна перевести. Математика не имеет дело с силлогизмами в контексте или с тем, что подразумевают некоторые слова, которые ведут к другим понятиям. Силлогизм — это лингвистическая единица, тогда как математическая логика — это манипуляция символами. У силлогизма есть правила того, как правильно составить действительный силлогизм, которые не переносятся с помощью манипуляций с символами. К такому же заключению можно прийти из перевода слов в символы, но большая часть силы теряется. Иногда не то, что мы говорим, влияет на других людей, а то, как мы говорим то, что говорим, имеет значение. Вот чем логика преподавания математики отличается от логики преподавания философии.

Я бы сказал, что можно составить силлогизм, используя Reductio ad absurdum.

Исходный силлогизм: нельзя срывать цветы, чтобы поле не опустело от цветов. Цветы во множественном числе указывают на то, что запрещено срывать два или более цветов. Можно сорвать один цветок, и поле не останется пустым.

Ответный удар reductio ad absurdum:

Нельзя срывать цветы, чтобы поле не опустело.

Каждому разрешается сорвать один цветок.

Каждый может сорвать один цветок, и поле не останется пустым.

Первый силлогизм создан на примере Reductio ad absurdum и звучит примерно так: Рядом с полем цветов есть табличка, запрещающая срывать цветы. Маленький мальчик говорит матери, что ему разрешено сорвать один цветок. Его мать отрицает, что сказала: «Нет, потому что, если все сорвут по одному цветку, цветов тоже не останется».

Созданием этого силлогизма руководил: https://www.wwnorton.com/college/phil/logic3/ch13/reductio.htm , поскольку проблема заключалась в том, как создать предпосылку, противоположную заключению.

@FrankHubeny: Меня больше всего беспокоил вопрос, может ли reductio ad adsurdum быть силлогизмом. Многогранность силлогизма очень велика, поэтому любую действительную схему мышления можно сформулировать в виде силлогизма. Все, что нужно было сделать, чтобы ответить на все вопросы, — это составить правильный силлогизм. Доказательство в пудинге.