Можно ли стереть имя Б-га из электронной книги?

Две возможности, о которых я могу думать:

• Электронные чернила не являются постоянными (например, они исчезают, как только отключается питание). Так что это может быть похоже на написание имени Всевышнего фруктовым соком или что-то подобное. В законах Шаббата это не считается истинным «письмом» (хотя это все еще запрещено раввинами — см. Шулхан Арух, Орах Хаим 340:4 и Мишна Берура там: 18 и :22), так что возможно — хотя я не нашел любой источник, подтверждающий это - это также не может считаться «писаным» для этой цели.

• На этих устройствах, насколько мне известно, вы «стираете» слова несколько косвенно (перелистывая на следующую страницу, или отключая их, или что-то еще, но не делая ничего непосредственно с самими частицами электронных чернил). Косвенное стирание имени Всевышнего не запрещено (Шабат 120б, цитируется в Минхас Хинух 437:14; подробности этого закона подробно обсуждаются в комментариях к Рамбаму, Хил. Йесодей ха-Тора 6:6 ).

Чтобы ответить на ваш вопрос, нам нужно определить объем запрета на стирание имени Б-га. Он основан на Второзаконии 12: 3-4 וְאִבַּדְתֶּם אֶת־שְׁמָ֔ם, «и истребите имена [идолов]», 'לֹֽא־תַעֲשוּן כֵּּן, не делайте того же Б-гу לֵּ֔ן. Степень запрета обсуждается в комментариях к Шулхан Арух и Тур 276:9, а также к Рамбам Йесодей ха-Тора 6 с очень большими разногласиями - анализ см. в Питчей Тшува.

По сути, мы можем определить спектр «имен». Это, безусловно, включает семь — Тетраграмматон, Эль и так далее, но может распространяться и на такие вещи, как «шалом». Тогда мы можем определить спектр намерений — было ли это написано преднамеренно, ошибочно или по рассеянности? Тогда есть спектр контекстов - в сефер Торе, в других частях Танаха, как стих, украшающий (например) чашу, или просто случайно? Ахаронимы расходятся во всем этом.

В любом случае, давайте предположим, что по какой-то причине вы решили отобразить на Kindle PDF-файл, содержащий Тетраграмматон. Это преднамеренное действие, затрагивающее самые священные имена; есть ли основания для его удаления? Единственный соответствующий ответ , который я нашел, был от Р'Овадия Йосефа Шлит'а, но он, по-видимому, предполагает использование ЭЛТ или светодиодных дисплеев, которые «не являются фактическим письмом, [...] только комбинацией различных источников света и тому подобное. " и которые перестают отображать изображение при выключении устройства. Ни то, ни другое не применимо к Kindle.

Я думаю, что потребуется посек , чтобы дать окончательный ответ, но я полагаю, что одним из ответов может быть то, что даже Kindle не требует фактического изменения электронных чернил; это просто перестановка мелких частиц внутри него. Это не классическая форма письма (при которой на подложку наносятся настоящие чернила и которая заменяет бумагу или пергамент, на котором она написана), и это даже не похоже на гравюру, поскольку материал не сдвигается со своего места. В таком случае, возможно, можно с уверенностью полагаться на ахаронимов, которые запрещают стирание только имен, написанных как часть сефер Торы и так далее.

Я спросил Posek из YU, и он сказал, что не должно быть проблем с чтением seforim на электронной читалке. Он не объяснил, почему, но вот две причины, по которым можно быть мейкелем:

• Это не совсем письменный текст . Поскольку это всего лишь частицы, плавающие в какой-то жидкости, можно утверждать, что это не настоящее письменное слово. Несмотря на то, что тексту не нужна постоянная электрическая энергия, чтобы оставаться там, это все же не настоящая форма письма.
• Он был создан не для того, чтобы быть святым, а для временного использования . Некоторые использовали этот аргумент, чтобы разрешить отказаться от печатной Диврей Торы: поскольку они предназначались только для краткосрочного использования, впоследствии они могут потерять свою святость. Р. М. Файнштейн (Ig.Moshe OC IV.39) цитирует галаху, которая требует сожжения «Сефер Тора шеКасав мин», чтобы показать, что намерение необходимо, чтобы сделать что-то святым. Этот аргумент намного сильнее, когда применяется к электронной читалке. У человека нет намерения создать прочный священный текст, просто прочитать его в течение минуты. Поэтому проблем с перелистыванием страницы возникнуть не должно.

Нет простите. Если вы откроете свой Kindle и увидите на экране имя Б-га, пусть даже случайно, вам придется его похоронить.

Хорошо, я просто шучу. А если серьезно, думаю, абсурдность альтернативы уже дает вам ответ. Настоящий вопрос: почему? И для хорошего галахического обоснования я оставлю поле открытым для других, более образованных, чем я... :)

РЕДАКТИРОВАТЬ: Некоторые люди поставили передо мной задачу по этому ответу и понизили меня за него, и я действительно могу понять, почему. Согласно чистым границам истины, человек должен быть интеллектуально честным и принимать галаху, какой бы она ни была.

ОТО, я думаю, очень важно понимать, что этот мир был создан не с помощью чистого миддас хадина (атрибута суждения), а скорее с помощью смеси эмес (истина) и шалом (мир). Роль посека (раввина, выносящего галахические постановления) заключается не только в том, чтобы найти истину, но и в том, чтобы найти мирное решение общей картины. См., например, отношение раввина Хаима из Воложина к делу Агуны из Вильно, приведенное здесь :

Что касается дела Агуны Виленской, я вижу, что вы склоняетесь к строгости. Вы считаете, что женщина не должна повторно выходить замуж.

Причина, по которой вы так склоняетесь, в том, что вас здесь нет. Вы не слышите плача этой женщины и не видите ее слез. Если бы я был там, где вы, я тоже был бы строг, но я здесь. Я буду править снисходительно для нее. Да убережет меня Б-г от ошибок. (Рав Хаим Воложинский в письме одному из великих поскимов своего поколения. Цит. по "Хут а-Мешулаш" 8)

Возможно, Kindle не такая большая потеря, как способность женщины повторно выйти замуж, но я уверяю вас, что если бы когда-нибудь этот вопрос обсуждался перед посеком , его первой рефлекторной реакцией было бы: «Давайте найдем способ». разрешить это, чтобы этот бедняга не потерял свой Kindle».

Согласен, у меня нет больших плеч посека , как Р. Хаим из Воложина, чтобы выносить такое решение, но я был бы очень шокирован, если бы никто не смог найти твердую хетер (снисходительность), чтобы разрешить вам продолжать пользоваться вашим Kindle. после того, как на его дисплее появился шем Ашем .

Я думаю, что это очень хороший вопрос; Я не уверен, сколько места есть, чтобы быть снисходительным и позволять стирание.

Если электронные чернила считаются галахическим письмом, не должно быть никаких оправданий для стирания имени, когда оно появляется на экране (также не допускается прокрутка или масштабирование или перемещение курсора по имени).

Если это так, то, вероятно, также будет запрещено отображать Имя в первую очередь, если только вы не планируете после этого разрядить аккумулятор устройства и никогда больше к нему не прикасаться (чтобы оно никогда не было стерто).

Одна из причин, по которой я могу сказать, что электронные чернила не считаются письмом, заключается в том, что на бумаге нет отдельного слоя чернил; скорее, каждая точка «бумаги» либо черная, либо белая.
На самом деле это больше похоже на мозаику, в которой каждая плитка существенно меньше буквы.

Этот ответ на связанный вопрос утверждает, что электронные чернила пишут на основе Мишны Берура. Если это правда, то, похоже, есть проблема как с записью, так и со стиранием божественного имени.

Раввин Акива Дершовиц отвечает на этот вопрос здесь .

Он разрешает это по двум причинам. Во-первых, он говорит, что необходимость силы для поддержания письма не влияет на тот факт, что оно не считается галахическим письмом.

Затем он цитирует тшуву рава Ашера Вайса, который разрешает использование сефера с именем Всевышнего, написанным сбоку (так, что он ломается и прикрепляется каждый раз, когда книга открывается и закрывается), что устанавливает принцип, что иссур является не стирание, в смысле вопроса о Шаббате, а уничтожение. Он применяет это рассуждение здесь.

Ни одно из этих утверждений (особенно последнее) не имеет для меня особого смысла, но он говорит это, так что это ответ.

Я попросил Star-k's спросить форму раввина:

ВОПРОС: Есть ли проблема с названием Gd на E-ink экранах? У меня есть монитор с электронными чернилами (Dasung), и я обеспокоен тем, что Имена Б-га стираются при чтении Торы.

ОТВЕТ: Раввин Хайнеманн считает, что лучше этого избегать, хотя, если имя Всевышнего появилось на экране электронных чернил, то есть на что положиться, чтобы стереть его. Как я уже сказал, он считает, что лучше этого не делать.

Раввин Мордехай Франкель