В Послании к Римлянам есть пара стихов, указывающих на то, что закон не только был дан в письменной форме через десять заповедей, но и написан «на наших сердцах». Там также сказано, что этот закон будет свидетельствовать против нас.
Римлянам 2:14-16 (ESV)
Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе делают то, что требует закон, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует и совесть их, и противоречивые мысли их обвиняют или даже оправдывают их в тот день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела людей через Христа Иисуса.
Во-первых, это наша совесть? Во-вторых, является ли этот «закон, написанный в сердцах наших», испорченным нашей греховной природой или чистым и заслуживающим доверия? В следующей главе говорится, что нет никого, кто поступает правильно или понимает. В частности, в свете этих стихов и учений о первородном грехе и полной испорченности, что христиане должны думать о чистоте и достоверности нашей совести?
Слово совесть происходит от латинского conscire, соединения con (с) и scire (знать), что означает «знать вместе с», «совместное знание с другим».
Ваша совесть — это ваша способность различать правильное и неправильное в связи с законами Божьими, которые были написаны в вашем сердце при вашем новом рождении от Святого Духа. Евр. 8:10-11
Ваша совесть является результатом дыхания и жизни Бога внутри вас.
Бытие 2:7 (НИВ)
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.
Иов 32:8 (НИВ)
8 Но именно дух в человеке, дыхание Всемогущего дает им разумение.
Притчи 20:27 (НИВ)
27 Человеческий дух есть светильник Господень, изливающий свет во внутренность человека.
Пророки полагались на свою совесть
Римлянам 2:14-15 (НИВ)
14 (Поистине, когда язычники, не имеющие закона, по природе своей делают то, что требуется по закону, они сами себе закон, хотя и не имеют закона. 15 Они показывают, что требования закона написаны в их сердцах, о чем свидетельствует и их совесть, и их мысли, то обвиняющие их, то даже защищающие.)
Римлянам 9:1 NIV
Истину говорю во Христе — не лгу, совесть моя подтверждает Духом Святым —
2 Коринфянам 1:12
Вот наша похвала: наша совесть свидетельствует, что мы вели себя в мире, и особенно в наших отношениях с вами, с непорочностью и богоугодной искренностью. Мы сделали это, полагаясь не на житейскую мудрость, а на милость Божию.
Слабая совесть
Ваша совесть может стать слабой и оскверненной, если вы не будете содержать ее в чистоте.
1 Коринфянам 8:7
Но не все обладают этими знаниями. Некоторые люди еще так привыкли к идолам, что когда едят жертвенную пищу, думают о ней, как о принесенной в жертву богу, а так как совесть их слаба, то она осквернена.
Титу 1:15
Для чистых все чисто, а для развращенных и неверующих нет ничего чистого. На самом деле, и их разум, и совесть испорчены.
Вот отличная статья, если вы хотите по-настоящему глубоко изучить свою совесть .
Вкратце:
Не доверяйте своей совести.
Что касается этого стиха выше, наши сердца и наша совесть — это одно и то же, с библейской точки зрения. Они являются частью нашей «души» (в библейских терминах). (См. этот вопрос о различии между душой и духом.)
Чтобы показать, что это одно и то же, я вернусь к греческому оригиналу, чтобы мы могли понять первоначальное намерение.
Если мы посмотрим на Послание к Римлянам 2:14 (из вопроса) и изучим греческий текст, мы обнаружим, что слово, означающее «совесть», — синеедесис . Однако определение немного туманно:
1) сознание чего-либо
2) душа как различение нравственно хорошего и дурного, побуждающее делать первое и избегать второго, одно хваля, другое осуждая
а) совесть
Здесь мы видим, что это слово может означать как наше «сознание», так и нашу «совесть» (наше чувство правильного и неправильного). По контексту мы можем определить, что Павел намеревается использовать именно второе определение. Он сравнивает это с человеческим сердцем , так что мы можем смело перевести это слово как совесть, имея в виду второе определение.
Римлянам 2:14 (из вопроса) использует слово «сердце» (так как в законах написано на наших сердцах ). Греческое слово для этого - kardia
Это слово явно относится к физическому органу. Тем не менее, он также имеет некоторое метафорическое использование (которое сравнимо с его использованием в английском языке). Игнорируя определения «орган», мы видим:
1) сила и смысл физической жизни
2) центр и вместилище духовной жизни
а) душа или разум, как источник и вместилище мыслей, страстей, желаний, стремлений, привязанностей, целей, стремлений
б) разумение, способность и вместилище разума
в) воли и характера
г) души в той мере, в какой она затронута и возбуждена дурным или хорошим образом, или души как вместилища чувств, привязанностей, эмоции, желания, аппетиты, страсти
Когда Павел использует слова «сердце», он, кажется, имеет в виду второе определение: «центр и вместилище духовной жизни». В частности, он имеет в виду душу, на которую влияют мораль, эмоции, желания и т. д.
Когда эти два слова определены, мы можем ясно видеть, что он использует два отдельных слова (одно буквально и одно метафорически), чтобы проиллюстрировать концепцию: Божьи законы внутри нас, написаны в наших сердцах, внедрены в нашу совесть. (Обратите внимание, что три «места» в этом предложении на самом деле представляют собой одно и то же понятие.)
В том же смысле, что и выше...
Стих, который вы показываете в своем вопросе, является прекрасным примером людей, у которых нет закона . В контексте Священного Писания это означает, что они не евреи. Закон (Ветхозаветные правила и предписания) не был дан язычникам, поэтому у них нет никакого руководящего стандарта, чтобы отличать правильное от неправильного.
Вместо этого Бог дал им совесть в качестве проводника. Он написал законы в их сердцах — внедрил их в их совесть. Означает ли это, что их совесть непогрешима? Точно нет!
Пока у них есть законы, написанные в их сердцах, в своей человечности они подвержены ошибкам (все согрешили и т. д.). Однако эти неевреи/нехристиане, у которых нет закона , вместо этого подчиняются своей совести.
Римлянам 2:15б (NASB)
...их совесть свидетельствует, и их мысли то обвиняют, то защищают их
Это не означает, что они будут свободны от греха. Однако, если они искренне стремились делать то, что правильно в глазах Бога, они будут оправданы, даже если они не знали, что было «правильным» и «неправильным» (согласно Закону).
Означает ли это, что мы можем доверять своей совести? Я бы сказал огромное, невероятное Нет!! Причина в том, что нам были даны четкие указания относительно того, что правильно, а что нет: в частности, Библия . Язычники в вашем стихе не отличали добро от зла, а мы знаем.
Вот почему нам велено испытывать духов:
1 Иоанна 4:1а (NIV)
Дорогие друзья, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они
Подобно вышеприведенной метафоре Сердце/Совесть, здесь Павел говорит нам испытать «духов» , чтобы определить, от Бога ли они. Мы должны определить, соответствуют ли воле Бога внутренние потягивания и рывки, которые мы слышим внутри себя (будь то разговор с самим собой или эмоциональные аффекты) . Как определить волю Божью? Читая Библию.
Если у вас есть «дух», говорящий вам сделать что-то, противоречащее Библии, эта мысль или эмоциональный толчок не от Бога.
Один последний куплет, который я добавлю сюда для всех скептиков:
Иеремия 17:9 (NIV)
Лукаво сердце более всего и неизлечимо. Кто может это понять?
НЕ доверяйте своему сердцу.
1 Иоанна 4:1а (NIV)
Дорогие друзья, не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они
Идея этого стиха в том, что мы должны задаться вопросом, что происходит внутри нас. Если мы слышим что-то, что говорит нам, что мы должны идти одним путем или совершить определенное дело, нам нужно проверить это руководство, чтобы определить , исходит оно от Бога или нет .
Да, наша совесть заслуживает доверия. Наша совесть всегда будет говорить нам правду. Именно наши страсти омрачают нашу способность следовать своей совести. Первородный грех — это то, что затуманивает нашу совесть, заставляет нас следовать своим страстям (например, отвечать на вопросы на StackExchange, когда мы должны работать).
Я спросил своего религиозного изд. класс (семи-восьмиклассники) в прошлом году, "что у тебя за совесть?" многие из них говорят: «Это маленькие ангел и дьявол, которые сидят у вас на плечах и говорят вам, что делать». Но нет, это не ваша совесть, ваша совесть это:
«Глубоко в своей совести человек открывает закон, который он себе не возлагал, но которому он должен подчиняться. Его голос, всегда призывающий его любить и делать добро и избегать зла, звучит в его сердце в нужный момент. ... Ибо человек имеет в своем сердце закон, начертанный Богом... Его совесть - самая тайная сердцевина человека и его святилище. Там он наедине с Богом, чей голос эхом отдается в его глубинах».
Полная испорченность, однако, является концепцией, которая противоречит католической доктрине, поэтому я не могу комментировать ее как доказательство чего-либо, и хорошо, если вам удастся все проверить и обнаружить, что у вас еще что-то есть (1 Фессалоникийцам 5:21), тогда ты не мог быть полностью развратным, а?
Идея Total Depravity восходит к тем старым ересям, которые говорят, что одно плохо, а другое хорошо. Первородный грех просто говорит, мы начали хорошо, а теперь мы плохие, но, по крайней мере, нам есть к чему стремиться. Вот почему так важна доктрина Непорочного Зачатия. Мария есть прообраз Церкви, какой она должна быть, непорочная невеста Христова, в подражание ей мы становимся более совершенными учениками. Если она была свободна от первородного греха, зачата без греха, то это потому, что человеческое тело могло быть безгрешным.
С другой стороны, мы несем на своих плечах ярмо греха, и наша совесть побудит нас сбросить его и стремиться к безгрешности.
StackExchange огорчает танецk
Роберт Харви
Юрген А. Эрхард