Как примирить идею современной демократии о том, что о каждом человеке будут судить исключительно на основании его собственных действий, с учением о вере в состояние греха, в котором человечество пребывает с момента грехопадения человека?
Особенно это актуально по отношению к людям, жившим до появления христианства, где нет внешних факторов типа веры в жертвенное распятие для "восстановления равновесия", так сказать (разве что некое обратное действие этого на этим людям верят, нарушая причинно-следственную связь).
Ясно, что эти два принципа логически несовместимы друг с другом, о чем свидетельствует догмат тотальной испорченности , говорящий нам, даже в своей сильно смягченной римско-католической форме , что человек не может «оправдаться перед Богом своими делами, … без благодатью Божией через Иисуса Христа». С другой стороны, Всеобщая декларация прав человека , которая, возможно, является основополагающим документом современной демократии, в статье 11 гласит, что
Каждый обвиняемый в уголовном преступлении имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в соответствии с законом в открытом судебном процессе, на котором ему были предоставлены все гарантии, необходимые для его защиты.
Никто не может быть признан виновным в каком-либо уголовном правонарушении из-за любого действия или бездействия, которое не представляло собой уголовное правонарушение в соответствии с национальным или международным правом на момент его совершения. Не может быть назначено более тяжкое наказание, чем то, которое применялось во время совершения уголовного преступления.
Если на самом деле это так, что они не могут быть согласованы в рамках одной и той же логически непротиворечивой системы, то в каких путях и областях применяется последующее двоемыслие ?
Первородный грех – это не столько действие человека, сколько положение, в котором он родился. Таким образом, идея справедливости (заслуги награды или наказания) даже не входит в уравнение понимания первородного греха.
а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Бытие 2:7
Грех Адама состоял в том, что он делал то, что было запрещено.
Он сказал: кто сказал тебе, что ты наг? Ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть? Быт 3:11
Вот вопрос. Адам умер в тот же день? Не физически, верно? Адам был изгнан из сада и после этого много лет жил с Евой и детьми.
Поэтому Господь Бог выслал его из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. ... И всех дней жизни Адама было девятьсот тридцать лет: и он умер. Быт 3:23, 5:5
Итак, солгал ли Бог, потому что Адам не умер в тот день, когда поел? Или есть продолжение истории? Там есть; в каком смысле Адам умер?
Адам умер духовно. Именно в этом состоянии, в этом положении все рождаются. Это не из-за ваших действий, хороших или плохих, а просто факт.
Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. 1 Кор. 15:22
Слово «умереть» стоит в настоящем времени. Мы рождаемся физически живыми и духовно мертвыми. (для ясности, некоторые религии учат, что все люди рождаются со «светом», живы духовно, который может или не может «гаснуть» в более позднем возрасте, но это объяснение христианства)
Плоть рождает плоть. Дух рождает дух. Мы должны родиться свыше.
Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух. Не дивись тому, что Я сказал тебе: тебе надлежит родиться свыше. Иоанна 3:6-7
Теперь, как уже упоминалось, справедливость определяется как заслуженное вознаграждение или наказание. К настоящему времени должно быть ясно, что понятие справедливости не применимо даже к идее первородного греха. Мы рождаемся мертвыми. Выйдя из утробы, мы не сделали ничего ни хорошего, ни плохого. Правосудие даже не применяется. Мы просто рождаемся мертвыми.
Применять справедливость к первородному греху было бы сродни вере в то, что добрые дела заслужат ваше спасение.
Однако Бог предусмотрел выход из смерти. Он называется Христос Иисус, Сын Бога Живого. Это спасение по благодати через веру.
Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас: это дар Божий. Еф 2:8
Во-первых: Божья этическая система была установлена через Моисея и требовала жертвоприношения животных за грехи людей. Однако эта жертва предназначалась за определенные грехи, и поэтому ее нужно было повторять за каждый из них. Жертва была дополнением к закону, показывающим незаслуженную доброту Бога (Милость). Идея заключалась в том, что человек не должен страдать от последствий своих действий, а скорее должен заменить его, чтобы искупить его.
Во-вторых, система правления была основана на священстве, где законы были неизменны, а первосвященник избирался племенем. Однако это изменилось на царство, таким образом разделив правительство на короля и первосвященника. Царь должен был избираться Богом, а жречество продолжалось по родовой линии: т. е. по колену левитов.
Третье: евреи использовали систему жертвоприношений для подрыва законов, фактически позволяя людям грешить и приносить жертвы , исходя из того, что Бог не может нарушить Свое слово и, следовательно, должен возвращать грешников к Себе, когда они приносят жертвы. Таким образом, Израиль впал в отступничество и побудил Бога развестись с ней.
Четвертое: Иисус был послан Богом, чтобы воссоединить царство и священство, восстановив тем самым первоначальное правление Бога. Когда иудеи отвергли Иисуса, он обратил свое внимание на язычников, чтобы вызвать у евреев зависть, надежду на покаяние и возвращение к Богу. Иисус воплотил Моисеев закон в три заповеди:
1) Любите Бога всем своим разумом, телом и душой.
2) Возлюби ближнего своего, как самого себя.
3) Любите друг друга, как я возлюбил вас.
Пятое: левитское священство при иудаизме было заменено мелхисадовским при Иисусе. Таким образом, жертва Иисуса заменила существующие жертвы единовременно только за все грехи. Это приводит к двум последствиям: 1) жертва была уже не в руках грешника, а теперь по указанию самого Иисуса; и 2) критерии основывались не на внешних законах, а на внутренней вере в то, что Иисус есть биологический сын Бога.
Нам необходимо отделить светское поведение от этического, потому что сегодня большинство современных правительств считают действия законными или незаконными , а не моральными или этическими. Это позволяет правительствам принимать законы, которые являются законными, но аморальными, и незаконными, но этичными. Таким образом, вы можете сделать что-то этичное и попасть за это в тюрьму как незаконное.
Божьи законы в первую очередь запрещающие: они указывают, что вы не можете/не должны делать. Это дает каждому свободу делать все остальное. Человеческое право, однако, выступает против этого, утверждая, что оно является ограничительным, и поэтому предлагает разрешительную систему: определение ваших прав действовать. Это не позволяет всем делать что-либо, что не санкционировано законом. Чтобы совершить действие, необходимо, чтобы оно было в законе, и поэтому вынуждает людей настаивать на легализации. Однако с Божьими законами нет необходимости предписывать приемлемые действия. Вот почему закон Ветхого Завета остается сегодня таким же, как и тогда, когда он был впервые провозглашен.
Можно возразить, что демократия заключается в порочном и греховном аспекте логически непротиворечивой системы, и поэтому она, капитализм и права человека будут заменены, так что здесь нет двоемыслия.
надеюсь, это поможет
Несмотря на то, что наша система правосудия судит людей только по их собственным действиям, а не по действиям других, люди в современных демократиях постоянно наследуют последствия действий, совершенных другими, например, мать-наркоманка попадает в тюрьму за свои собственные действия, тем не менее, ее новорожденный ребенок, пристрастившийся к наркотикам, в конечном итоге страдает проблемами со здоровьем и передается в приемную семью. Новорожденный младенец, страдающий из-за плохих решений другого (ее матери) в современных демократиях, ничем не отличается от человечества, страдающего от первородного греха того, от кого мы произошли, а именно от Адама, согласно Писанию, который сделал неправильный выбор. Первородный грех Адама, согласно Писанию, привел к страданиям и смерти для всех.
Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков (Римлянам 5:12).
Лесли
Карл Масенс