Насколько грамотными были авторы четырех евангелий?

Мне любопытно, как авторы четырех евангелий (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна) на самом деле умели писать. Это были рыбаки и простые люди, а писать тогда мало кто умел.

Возможно, кто-то скажет, что это Святой Дух дал им эту способность, но я хотел бы знать, есть ли какое-то иное историческое объяснение тому факту, что они были грамотны.

Нигде не говорится, что Лука был рыбаком, а Матфей был образованным человеком и сборщиком налогов. Джон тоже не был рыбаком. Остается Марк, который не апостол, никогда не указывает, что он был рыбаком. Нигде не упоминается, что они были грамотными или сами складывали бумагу на пергамент.
Писцы. В течение очень долгого времени люди зарабатывали на жизнь тем, что писали для других. Любой мог заплатить писцу, чтобы он написал что угодно . Как и сегодня, любой может заплатить за домен и блог WordPress, который будет о чем угодно . Другими словами, они не должны были быть грамотными. Были они или нет - другой вопрос.
Люк и Мэтью могут не знать кодирования, но могли бы иметь свой собственный веб-сайт
Чтобы дополнить приведенные выше комментарии, в одном из посланий Павла (думаю, это было послание к Коринфянам) в конце есть строчка, где Павел говорит что-то вроде: «Вот, я пишу это своей рукой»; делая очевидным, что Павел, по крайней мере, использовал писцов, но иногда писал сам. Тогда даже из одних ссылок на Священные Писания можно увидеть, что авторы Нового Завета диктовали свои произведения.

Ответы (2)

Я думаю, вы немного перепутали свою историю. Более низкий общий уровень грамотности в то время не означает, что никто не был грамотным. Из этого, конечно же, не следует, что тщательно подобранная группа мужчин должна быть неграмотной, потому что образованный процент населения был ниже. Не все были рыбаками, даже те, у кого часто были другие корни и опыт. На самом деле, большая часть NT была написана людьми с более формальным образованием, чем вы (и я говорю это, ожидая, что это правда, даже если у вас окажется докторская степень или что-то в этом роде). Пол был настолько образован, насколько это было возможно в то время. И хотя он мог быть сбит с толку мобильным телефоном, было бы ошибкой предполагать, что его грамотность уступала вашей.

Вернемся к авторам Евангелий, о которых вы спрашивали.

  • Лука был врачом, ставшим историком, а не рыбаком. — сказал Нуф.
  • Джон написал Джону. В каком-то смысле это может звучать риторически, но, несмотря на некоторые странные лингвистические особенности книг, которые он написал, было бы трудно привести аргумент в пользу его неграмотности на основании написанных им произведений. Он происходил из благородной крови и рано начал свое образование? Нет, наверное, нет — на самом деле он, вероятно, был совсем молодым, когда начал с Иисусом. В любом случае его письмо свидетельствует о том, что он был очевидцем Иисуса, а также был знаком с литературой своего времени, еврейскими писаниями, а также говорил ясно.
  • Мэтью тоже не был рыбаком. Он был сборщиком налогов, а это означало, что он знал как минимум два языка. Возможно больше. В любом случае его образования было бы достаточно, чтобы получить работу в области, которая требовала практического знания законов как его собственной страны, так и законов оккупирующей империи.
  • Марк — самый большой неизвестный в этом списке, и его письмо предполагает, что он, возможно, был менее образован, чем некоторые из его соотечественников. Его работа, вероятно, самая ранняя из написанных, и он, кажется, почти падает своими словами, рассказывая некоторые истории. Скорее всего, у него не было высшего образования. С другой стороны, его отсутствие владения тонкостями грамматики более чем компенсируется его рассказами из первых рук. И да, он был грамотен.

Проблема обращения с ручкой и бумагой была несколько сложнее, чем сейчас (Вы когда-нибудь пробовали писать самодельными инструментами на самодельных подложках?), и вполне возможно, что некоторые или все книги были продиктованы. Хотя это могло бы помочь неграмотному человеку получить письменное описание своего опыта, нет особых оснований полагать, что это имело место с кем-либо из авторов Нового Завета. Скорее всего, если что-то и было продиктовано, то это было больше вопросом прагматики.

Я понимаю большинство ваших аргументов. С чем я не согласен, так это с тем, что в случае с Джоном и Мэтью вы предполагаете, что они грамотны, потому что есть книга, написанная ими. Есть ли у нас конкретные доказательства того, что на самом деле их написали они?
@Gigi Я думаю, вам придется определить, что вы подразумеваете под «грамотным», потому что кажется, что у вас может быть очень анахроничное представление о том, что представляет собой грамотность, особенно в историческом контексте.
Как я уже писал в своем вопросе, под грамотностью я подразумеваю умение писать.
@Gigi В своем вопросе вы написали о «рыбаках и простых людях», подразумевая, что такие люди, вероятно, тоже были невежественны в целом. Ваш вопрос читается так, как будто вы исходите из современного определения грамотности как способности достигать понимания посредством интеллектуального процесса и свободно общаться с помощью языка. Теперь ваш комментарий предполагает, что вы строго озабочены орфографией и беглым обращением с пером, чернильницей и пергаментом. Вы понимаете, насколько слова отличаются от этих определений?
Я думаю, что у вас есть это в обратном порядке. Я никогда не говорил, что простые люди невежественны (наоборот, я встречал много людей с низким уровнем образования, у которых мудрости намного больше, чем у многих выдающихся ученых). Я спрашивал, как они могли писать книги, учитывая, что грамотность (то есть умение писать) долгое время была ограничена писцами.
@Gigi Вы должны отредактировать это уточнение в своем вопросе, потому что это совсем не то впечатление, которое у меня осталось при первом проходе, следовательно, это не то, к чему я обращался в этом ответе.
Если бы авторы Евангелий заняли видное положение в Церкви, они, возможно, в конце концов решили бы научиться читать и писать, что необходимо им для добросовестного выполнения своих обязанностей. Если евангелия были написаны спустя десятилетия после воскресения Иисуса, то, безусловно, достаточно времени, чтобы научиться читать и писать. В книге Деяний Апостолы назначали дьяконов для служения церкви, чтобы Апостолы (как и Петр) могли посвятить себя изучению Священных Писаний. Точно так же, как сегодня люди ожидают, что их лидеры будут хорошо образованы, то же самое было верно и в древние времена.
@PaulChernoch Похоже, это начало хорошего ответа. Хотя вопрос старый, и я его впервые увидел, надеюсь, его можно улучшить.

Предание гласит, что евангелия, ныне известные как Матфея , Марка , Луки и Иоанна , на самом деле были написаны людьми, имена которых теперь носят евангелия. Считается, что из них Матфей был сборщиком налогов и, следовательно, грамотным, а Лука был врачом и, следовательно, грамотным. Мы знаем слишком мало достоверной информации о Марке, чтобы сказать, был ли он грамотным, в то время как было бы весьма удивительно, если бы Джон умел писать.

Однако, вопреки традиции, все четыре новозаветных евангелия были написаны анонимно и приписывались только Матфею, Марку, Луке и Иоанну в разное время в течение второго века. Ян Уилсон говорит в книге «Иисус: свидетельство », стр. 25, несмотря на то, что версии, напечатанные в наших Библиях, долгое время носили имена Матфея, Марка, Луки и Иоанна, эти имена являются простыми атрибуциями. В четвертом веке Евсевий говорит, что Папий (ок. 130 г. н.э.) назвал Марка автором одного евангелия и «толкователем» Петра, предположительно, как если бы Марк писал по памяти Петра и заметки как его секретарь (Евсевий, Церковная история , 3.39). Бертон Л. Мак говорит в книге «Кто написал Новый Завет»., стр. 205, совершенно неясно, когда именно имя Иоанна стало ассоциироваться с Евангелием и посланиями Иоанна, но самое раннее свидетельство того, что они были написаны Иоанном, содержится в « Против ересей » Иринея , датированном ок . 180 г. н.э.

Джон Доминик Кроссан говорит в «Рождении христианства », стр. 100, что подавляющее большинство ученых в этом столетии считают, что Марк использовался Матфеем и Лукой в ​​качестве основного источника. Возможно, мы могли бы возразить, что Лука мог использовать Марка в качестве источника, хотя это устранило бы все основания полагать, что «Лука» был врачом-компаньоном Павла. полагаться на другое евангелие. Это подтверждает, что мы просто не знаем, кто написал евангелия.

Автор Марка , первого написанного Евангелия, был далеко не простым человеком, несмотря на явное и, возможно, преднамеренное использование плохой грамматики. Использование им греческих риторических приемов, таких как интеркаляция («бутерброды»), хиастические структуры и параллельная структура, безусловно, делают его одним из самых одаренных писателей первого века. Дэвид Роудс, Джоанна Дьюи и Дональд Мичи говорят в книге «Отметить как историю» (третье изд.), стр. 1, автор этого рассказа использовал сложные приемы повествования, разработал характеры и конфликты и преднамеренно создал напряжение, рассказывая историю, чтобы создать определенные инсайты и ответы аудитории.

Как только мы признаем, что отцы церкви второго века из лучших побуждений давали неверные указания на авторство новозаветных евангелий, то вопрос о том, как авторы могли быть грамотными, перестает быть загадкой.

Что вы тогда думаете о том факте, что у нас нет евангелий, которые НЕ приписываются одному из этих авторов? Если бы мы нашли евангелия, которые не были связаны с именем, я бы больше доверял этому.
@shiningcartoonist На самом деле у нас есть много евангелий, и все, кроме четырех, отклонены для включения в Новый Завет. Самым важным неканоническим евангелием является Евангелие от Фомы , за которым, вероятно, следует Евангелие от Петра. Другие включают Евангелие от евреев, Евангелие от Марии Магдалины и так далее.
Я знаю об этом, я говорю, есть ли у нас действительно какие-либо копии 4 канонических евангелий, которые не приписываются этим авторам? Если бы мы это сделали, я бы счел ваше объяснение более вероятным, но я не думаю, что у нас есть такие документы.
@shiningcartoonist У нас нет рукописи раннего евангелия, в которой автор называет себя. У нас также нет ни одного , в котором аффиксированные атрибуты следуют стандартному соглашению об именах для древних литературных произведений, когда имя автора помещается в родительный падеж. Вместо этого в евангелиях используется ненормальная конвенция в названиях, где вместо них используется греческий предлог κατά, означающий «согласно» или «переданный от», за которым следуют традиционные имена — adversusapologetica.wordpress.com/2013/12/17/…