«Пока не увидят Царствия Божия» в Луки 9:27 и параллелях

Популярные интерпретации того, какое событие предвосхищает приход к власти «царства Божия», включают следующее:

• Преображение
• Воскресение
• Вознесение
• День Пятидесятницы
• Второе пришествие

В отрывке выделяются несколько вещей, на которые стоит обратить внимание. Во-первых, Иисус только что дал понять, что ученики вскоре могут расстаться с жизнью ради него. Более того, он связывает это с собственной неминуемой смертью. Во-вторых, Иисус говорит, что «некоторые» увидят это событие, вероятно, указывая на то, что не все присутствующие переживут его. И в-третьих, история преображения непосредственно следует за этим утверждением в каждом из синоптических описаний. Связь особенно очевидна в рассказе Луки, где он отмечает, что «через восемь дней после того, как Иисус сказал это», они поднялись на гору.

Вместе они указывают на то, что преображение, вероятно, является ожидаемым событием. В отличие от второго пришествия, оно было довольно неизбежным. (И, конечно, если это было второе пришествие, Иисус кажется неправым.) Ссылка на «некоторых» указывает на то, что, вероятно, воскресение, вознесение или Пятидесятница не имеют в виду, поскольку практически все присутствующие, слышавшие эти слова, присутствовали на тех событиях. также. Иуда, конечно, исключение, но «некоторые», вероятно, указывают на меньшую группу. Напротив, при преображении присутствовали только Петр, Иоанн и Иаков. Близость перикоп, вероятно, является наиболее показательной.

Помимо синоптики, вероятно, самый решающий отрывок взят из 2 Петра 1:16-18:

2 Петра 1:16-18 (NIV) _{Курсив добавлен}
¹⁶ Ибо мы не следовали хитроумным россказням, когда рассказывали вам о пришествии Господа нашего Иисуса Христа в силе , но были очевидцами Его величия. ¹⁷ Он принял честь и славу от Бога Отца, когда к нему пришел голос от Величественной Славы, говорящий: «Это Сын Мой, которого Я люблю; с ним я очень доволен. ¹⁸ Мы сами слышали этот голос, который исходил с неба , когда были с ним на священной горе .

В этих стихах видно, что Петр связывает «пришествие Господа нашего Иисуса Христа в силе» со своим свидетельством о Величественной Славе, проявленной в преображении. Если, как считается, за евангелием от Марка стоит Петр и если Петр является автором этого послания, то это дает довольно веские доказательства того, что Марк намеревается, чтобы его читатели связали заявления, сделанные Христом, с последующим событием.

Иисус говорил здесь об открытии Своей полной славы. Он открыл это Петру, Иакову и Иоанну. Суббота, ветхозаветные праздники, субботний год, юбилейный год были предвкушением, указывающим на Иисуса как на возвращение к реальности Эдема в Новом Иерусалиме. Поэтому тот факт, что и Матфей, ​​и Марк говорят нам, что Иисус преобразился на глазах у этих троих, имеет глубокое богословское значение.

Матфея 16-17:

27 Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. 28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. 1 И через шесть дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на высокую гору отдельно, 2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, и одежды Его сделались белыми, как свет. . 3 И вот, явились им Моисей и Илия, разговаривавшие с ним. 4 Тогда Петр сказал в ответ Иисусу: Господи! хорошо нам быть здесь; если хочешь, сделаем здесь три кущи; один для тебя, и один для Моисея, и один для Илии. 5 Когда он еще говорил, вот, светлое облако осенило их: и вот голос из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; выслушайте его.

Марк 9:

1 И сказал им: истинно говорю вам, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе. 2 По прошествии же шести дней Иисус берет с Собою Петра, Иакова и Иоанна и возводит их на высокую гору отдельно, и преобразился пред ними. 3 И одежды его сделались белоснежными, как снег; так как ни один валяльщик на земле не может их выбелить. 4 И явились им Илия с Моисеем, и беседовали с Иисусом.

Наиболее авторитетные церковные комментаторы древности понимали, что Иисус здесь имеет в виду Преображение (Матфея 17:1-8; Марка 9:2-8; Луки 9:28-36). Не случайно Преображение является следующим событием, о котором синоптики рассказывают после того, как Иисус сказал: « Может быть, здесь кто-то стоит…» (Матфея 16:28; Марка 9:1; Луки 9:2) — с Матфеем и Марком, напоминающими, что это произошло через 6 дней, и Люк вспоминает, что это произошло примерно через восемь дней .

Иоанн Златоуст (ок. 349–407), комментируя версию Матфея, комментирует:

Поскольку Он много говорил об опасностях и смерти, о Своих страстях и об убийстве учеников и наложил на них эти суровые предписания... слава, с которой Он грядет, насколько это было возможно для них узнать; даже в их нынешней жизни Он показывает и открывает это; чтобы они больше не горевали...

Рассуждая об аде и о царстве (ибо, говоря : кто найдет свою жизнь, тот потеряет ее, а кто потеряет ее ради Меня, тот обретет ее ), ¹ как говоря: Он воздаст каждому по его ^{2 , Он} явил и то, и другое): сказав и то, и другое, Он действительно показывает Царство в видении, но еще не ад. ³

Кирилл Александрийский (378–444) пишет по версии Луки:

Он говорит: говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.Имеет ли Он в виду, что мера их жизни настолько продлится, что даже дойдет до того времени, когда Он сойдет с неба в день? завершение мира, чтобы даровать святым уготованное им царство? Даже это было возможно для Него: ибо Он всемогущ: и нет ничего невозможного или трудного для Его всемогущей воли. Но под Царствием Божиим Он разумеет видение славы, в которой Он явится при Своем явлении жителям земли: ибо Он придет во славе Бога Отца, а не в унижении, как мы. Как же Он сделал тех, кто получил обетование, свидетелями такого чудесного события? Он восходит на гору, взяв с Собой трех избранных учеников, и преображается в такое превосходное и богоподобное сияние, что даже одежды Его блистали лучами огненными, и, казалось, вспыхнул, как молния. Кроме того, Моисей и Илия стояли рядом с Иисусом и говорили друг с другом о Его уходе.⁴

<sup>1. Матфея 16:25
2. Там же. т.27
3. Слово LVI на Матфея (тр. с греч.)
4. [ Проповедь LI на Луку (тр. сир.)</sup>

В контексте Яхувшува (Иисус) говорит о времени, когда Он придет во славе и будет судить каждого человека по делам его. В Евангелии от Матфея 16:24 говорится, что он говорил эти слова своим ученикам, но если мы сопоставим это с Марком 9:1 и 8:34, мы увидим, что он говорил эти слова своим ученикам и множеству людей, бывших с ними.

Поэтому он сказал, что « некоторые из вас не вкусят смерти », спасется только остаток первого поколения Израиля, поэтому он сказал « некоторые ». Они не вкусят смерти. Вот несколько стихов, поясняющих, что он имел в виду под этим:

Иоанна 11:26 "всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек "

и

Иоанна 8:51 «если кто слово Мое соблюдет, смерти не увидит вовек» .

Евреям 2:9 (kjv) «Но мы видим Иисуса, который был немного унижен пред ангелами для претерпевания смерти, увенчанного славой и честью, дабы Он, по благодати Божией, вкусил смерть за каждого человека»

Итак, из множества людей, с которыми говорил Яхувшува, только остаток получил вечную жизнь и поэтому никогда не вкусит смерти. Потому что Яхувшува вкусит смерть за тех верующих на кресте. И да, они «увидят» Царство, грядущее во славе при воскресении мертвых.

@ ארקדיוס хорошо ответил, что в Евангелии от Матфея 16:27-17:5, а также в Евангелии от Марка 9:1-4 Господь не говорит обо всех, но прямо говорит, что «есть среди вас некоторые », и в непосредственном продолжении это сказано, что Он берет трех Своих учеников - Петра, Иакова и Иоанна, чтобы показать им Свое преображение, Свою божественную славу на горе. Табор. А именно увидеть и ощутить Царство Небесное, соприкоснуться с божественной Славой, Его Благодатью, Его нетварными Деяниями/Действиями и обожествиться и преобразиться через Них.

Это почувствовал Петр, который хотел остаться навечно на горе. Фавор, придающий вкус уже существующему на земле Вечному Царству, перед смертью его, Иоанна и Иакова, как и обещал Господь за несколько дней до этого.

Однако в Марка 14 Он скорее говорит о Своем эсхатологическом Втором пришествии, когда не некоторые , а всеувидят Его люди без исключения, как те, кто будут живы в это время, так и мертвые, которых Он воскресит; и либо это воскресение позволит им увидеть Его грядущим в Своей божественной славе и физическими очами своих нововоскресших тел, либо уже тогда, когда их неумирающие личности будут являть собой еще бестелесные души, они увидят Его второе пришествие во славе в конец времен, даже незадолго до воскресения, которое последует за этим видением нефизического глаза; или то и другое вместе, с небольшим промежутком времени: сначала они воспримут славу Его Второго Пришествия только в бестелесном состоянии, а затем и в воплощенном состоянии, также физическими очами, после воскресения их тел, то есть воссоединение со своими воскресшими телами живых бестелесных душ/личностей.

Мир.

Речь идет о способности понять знание тайн Царства. Сила смерти и жизни в языке… и любящие его вкусят от плода его. Когда кто-то слышит Его знание (поскольку Он открывает Писание для нашего понимания), мы должны обращать внимание на то, как мы слышим.

Единственный способ войти в понимание Его знания — это стать смиренным (смиренным, как дитя, поскольку ведет себя вопреки тому, что слышишь), как смирились ученики на горе.

Они «пали на лице свое и сильно испугались»… они боялись Бога и соблюдали Его заповеди, и смирились, когда услышали Его голос, наставляющий их слушать Его Сына.

Матфея 17:5-7 KJV (5) Когда Он еще говорил, вот, светлое облако осенило их: и вот, голос из облака, говорящий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; выслушайте его. (6) Услышав это, ученики пали на лица свои и очень испугались .

Только тогда можно «стоять» перед Сыном.

(7) И подошел Иисус, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.

Иоанн действительно пал к Его ногам как «мертвый»… то есть он смирил себя и смог тогда «стоять» перед Сыном.

Откровение 1:17-18 KJV (17) И когда я увидел его, я пал к его ногам, как мертвый. И возложил на меня десницу Свою, говоря мне: не бойся ; Я первый и последний: (18) Я тот, кто живет, и был мертв; и вот, я жив во веки веков, аминь; и иметь ключи ада и смерти.

Мы также должны слышать, как Он приходит, чтобы открыть Писания (Моисей и Илия… Закон и Пророки) для наших слышащих ушей.

Кто не примет Царства Божия, как малое дитя (будучи смиренным), тот никоим образом не войдет в него. Тогда они не смогут понять Его слов.

Луки 18:15-17 (15) И приводили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; но ученики Его, увидев это, запретили им. (16) Но Иисус призвал их к себе и сказал: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. (17) Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него .

Сила смерти и жизни в языке... и любящие его вкусят от плода его... будь то смерть или жизнь.

Когда кто-то употребляет свой язык во зло, он «вкушает» смерть и не может войти. Его ученики не «вкушали смерть» и могли понять.

Proverbs 18:20-21 KJV (20) Чрево человека будет насыщаться плодами уст его; и от умножения уст своих он будет наполнен. (21) Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плода его .

Сын приходит в Царство, чтобы открыть Писание для наших слышащих ушей. Его высказывания — это «ангелы»… или посланники… которых нам не следует стыдиться. Мы не должны стыдиться Его свидетельства, поскольку Он открывает Писание для нашего понимания.

Луки 9:26-27 KJV (26) Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов, того постыдится Сын Человеческий, когда приидет во славе Своей, и в славе Отца Своего, и во Святом ангелы.

Единственный способ «устоять» перед Сыном Человеческим — не использовать язык во зло тому, что слышит.

Они не «вкусят смерти»… то есть не будут употреблять язык во зло, говоря против того, что слышат… доколе не увидят (ПОЗНАЮТ) Царствие Божие, когда смогут войти, чтобы уразуметь познание тайн Божьих. Королевство.

(27) Но истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.

Придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с ангелами Своими... Словами Своими... Толкованиями Писаний.

Затем Он вознаградит каждого человека в соответствии с его трудами, направленными на слушание Его истолкований Писаний… Моисей и Илия «разговаривают» с Ним. Те, кто смирятся, тогда смогут «стоять» перед Ним, чтобы слушать.

Некоторые будут делать зло, поскольку они будут сопротивляться тому, что они слышат и говорят зло… Вкус смерти.

Другие будут делать добро тому, что слышат... вкушая жизнь... ибо смерть и жизнь во власти языка, и мы должны выбирать мудро, выбирая жизнь, а не смерть.

Матфея 16:27-28 KJV (27) Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его. (28) Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в царстве своем.

Ученики на святой горе смирились и слушали. Они действительно слышали голос с Небес, подтверждающий, что это говорит Его Сын, и должны были услышать Его. Они прославляли Отца и Сына.

2 Петра 1:16-21 (16) Ибо мы, возвещая вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням следовали, но были очевидцами Его величия. (17) Ибо он принял от Бога Отца честь и славу, когда раздался к Нему такой голос от превосходной славы: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. (18) И этот голос, который шел с неба, мы слышали, когда были с ним на святой горе.

Сегодня у нас есть более верное слово пророчества.

Вместо того, чтобы слышать слышимый голос, исходящий с Небес, подтверждающий, что это Его Сын, у нас есть более надежное подтверждение внутри нас, когда Свет восходит в наших собственных затемненных/омраченных сердцах, что это Его Сын, Которого мы должны услышать, когда Он откроется. …интерпретирует…. Писания (Моисей и Илия) для наших слышащих ушей.

(19) У нас есть также более верное пророческое слово; что вы делаете хорошо, если внимаетесь, как к свету, сияющему в темном месте, доколе не взойдет день и не взойдет дневная звезда в сердцах ваших ? любая частная интерпретация . (21) Ибо пророчество пришло в древности не по воле человека, но говорили святые мужи Божии, будучи движимы Духом Святым.

Господь приходит, чтобы истолковать Писание Своими святыми словами…изречениями…. «ангелы».

Некоторые будут застигнуты врасплох, когда «незнакомец»… те братья, которые побуждены говорить, будучи движимы Святым Духом… приходят, чтобы говорить Его слова. Они обнаружат, что не помнят, чтобы братская любовь продолжалась, и будут «убивать посланников» Его слов. Они не смирятся. Они не будут гостеприимны. Они используют свои языки, чтобы «вкусить смерть».

Луки 21:34-38 (34) Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас неожиданно .

Как западня, она найдет на всех «живущих на лице всей земли»… то есть на тех, кто обитает в земной мудрости…..зависть, раздоры, раздоры, гнев и т. д. которые не будут найдены «бодрствующими» для Его праведности и будут искушаемы говорить во зле… не смиряясь.

(35) Ибо, как сеть, найдет он на всех живущих на лице всей земли.

«Наблюдать» — значит всегда помнить о том, что братская любовь должна продолжаться. Они смирятся, услышав Его голос, когда Он истолковывает Писания. «Молиться» — значит, чтобы наши слова всегда были приправлены благодатью. Они смогут «стоять» перед Сыном Человеческим.

(36) Итак, бодрствуйте и всегда молитесь, чтобы удостоиться избежать всего, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим.

Речь идет о Его пришествии, чтобы научить нас… истолковывать Писание. Дети Дня услышат Его учение, в то время как дети «ночи» забудут о том, чтобы братская любовь продолжалась, и не смогут принять Его учения, поскольку они используют свои языки для зла… «вкушение смерти».

(37) А днем ​​учил в храме; а ночью вышел и остался на горе, называемой горой Елеонской.

Свет воссиял в наших сердцах… и люди пришли к Нему «рано утром» в храм, чтобы послушать Его.

(38) И пришел весь народ рано утром к нему в храм, чтобы послушать его.

Продолжать «молитву» — значит, чтобы наша речь всегда была наполнена благодатью и миром, чтобы мы могли войти через дверь речения, чтобы познать тайну Христа и быть благодарными за то, что мы услышим.

Колоссянам 4:2-6 KJV (2) Продолжайте молиться и бодрствуйте в том же с благодарением; (3) Молясь также и о нас, чтобы Бог отворил нам дверь речения, чтобы возвещать тайну Христову, за что и я в узах: (4) чтобы я открыл ее, как должно возвещать .

Братолюбие да пребудет и развлечет «чужих»… ходить в мудрости к внешним… дабы нам войти, чтобы понять тайны Царствия. "всегда молиться" означает, чтобы наша речь всегда была благодатной и приправленной солью... с миром... ко всем людям.

(5) Ходи с мудростью к внешним, дорожа временем. (6) Слово ваше да будет всегда благодатно, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому человеку.

«Вкусить смерть» — значит говорить зло по отношению к этим «странникам».

Эти стихи являются ясным свидетельством того, что Иисус верил, что «Царство» ворвется в поколение людей, живших в то время. Матфея 24:34: «... не прейдет род сей, как все это произойдет» имеет аналогичное значение.

Многие более поздние новозаветные писания указывают на то же направление. Павел писал, что «время стало весьма коротким» (1 Кор. 7:29), автор 1 Петра писал «всему конец близок», автор 1 Иоанна писал «мы знаем, что это последний час». (1 Иоанна 2:18), Откровение говорит о том, «чему надлежит быть скоро» в начале, и «время близко» в конце.

Короче говоря, Иисус и его последователи ошибочно провозгласили скорый конец света.

Таким образом, в течение десятилетий после смерти Иисуса христианам приходилось снова и снова пересматривать свои первые ожидания. Это делает весьма вероятным, что эти ожидания исходили от Иисуса. его последователям, что Сын Человеческий придет, пока они еще живы. Тот факт, что это ожидание было трудным для христиан в первом веке, доказывает, что Иисус сам этого придерживался». (Э. П. Сандерс, Историческая фигура Иисуса )

Некоторые утверждают, что так называемое «Преображение» имелось в виду в Мф. 16:28. Но соответствует ли то, что якобы произошло всего через шесть дней, фразе «некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти»? Этот стих подразумевает более будущее время: некоторые люди, стоящие там, умрут, а некоторые нет. Это идеально согласуется с фразой «это поколение не прейдет», что означает, что некоторые из «этого поколения» все еще будут живы.

Решающим моментом является непосредственно предшествующий контекст в Мф. 16:27: Сын Человеческий, грядущий во славе с ангелами Своими, судить каждого человека. Явная ссылка на неизбежное пришествие Царства.

После завоевания Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э. началось движение, которое переросло в так называемое апокалиптическое движение. Основанием для веры было то, что с падением Иерусалима и разрушением 1-го храма силы зла явно контролировали мир. Вера заключалась в том, что Бог в какой-то момент исправит это, и воцарится добро, и праведники будут вознаграждены. Бог сделает это, предоставив Мессию, который будет сильным человеком из рода Давида. Он был бы а) царем, военачальником б) пророком в) какой-то космической фигурой (Сын Человеческий?), который поведет Израиль против сил зла и победит.

Ко времени Иисуса это трансформировалось в понимание того, что этому миру придет конец и на его месте будет новый мир, Царство Божье. Это не рай, как мы его понимаем. Произойдет телесное воскресение всех живших, и они будут судимы за свою праведность, а праведные будут жить в Царстве Божьем, где все будет так, как должно быть.

Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле , как на небе

Иисус говорит, что время близко. Марка 9:1 «некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как не приидет Царствие Божие в силе». То есть в течение одного поколения, прежде чем некоторые из вас умрут, Царство Божье придет к власти.

К тому времени, когда была написана Лука, стало ясно, что этого не происходит, поэтому стих был изменен, а «прийти к власти» было удалено.

Кроме того, ссылки на все 3 синоптических евангелия проблематичны. Это отдельные книги, отражающие философию (богословие и христологию) писателя. То, что Лука называет Царством Божьим, может не совпадать с тем, во что верят Марк или Матфей. Вы не можете объединить три.

Возможно , Иисус имел в виду грядущую эсхатологическую смерть в конце этого века.

Положим перед собой текст:

«Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его. «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти , как уже увидят Сына Человеческого , грядущего в Царствии Своем » (Матфея 16:27-28).

Многих эти стихи сбивают с толку, на самом деле существует довольно много альтернативных интерпретаций этого «вкушения смерти», о котором упоминает Иисус.

Одни толкуют его как преображение, другие — как Воскресение Христово и т. д.

Я полагаю, что точка зрения, которую имеет в виду Иисус, является фигурой речи, относящейся ко Второй Смерти . Вторая Смерть (Озеро Огненное) не упоминается ни в одном из 4-х Евангелий. Тем не менее, в 4 Евангелиях Иисус несколько раз использовал образный язык.

Термин « вторая смерть » встречается только в Книге Откровения: (Откр. 2:11, 20:6, 20:14, 21:8).

Иисус говорил образно в следующих примерах:

«Все это я говорил вам образным языком ; но наступает время, когда Я уже не буду говорить с вами образным языком, но прямо скажу вам об Отце. Иоанна 16:25

См. также: Иоанна 10:6 (в различных переводах говорится: притча, иллюстрация, фигура речи) Иоанна 10:9 («Я есмь дверь»)

Итак, вернемся к Матфея 16:28 , возможно, Иисус говорил о вкусении второй смерти, а не первой смерти.

Еще один библейский пример, подтверждающий эту точку зрения:

«Это сказал Он, а потом сказал им: Лазарь, друг наш, уснул ; но я иду, чтобы разбудить его ото сна». Тогда ученики сказали Ему: «Господи, если он уснул, то выздоровеет». Иисус говорил о его смерти, а они думали, что Он говорит о буквальном сне . Тогда Иисус сказал им прямо : « Лазарь умер », Иоанна 11:11-14.

Второе пришествие Христа также сравнивается с Матфея 16:28 в Матфея 13:

«Тогда Он оставил толпу и вошел в дом. И подошли к Нему ученики Его и сказали: объясни нам притчу о плевелах полевых. И Он сказал: «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий, а поле есть мир; а что касается доброго семени, то это сыновья царства; а плевелы — сыны лукавого;

и враг, посеявший их, есть диавол, и жатва есть конец века; а жнецы - ангелы. Так , как плевелы собираются и сжигаются огнем , так будет и в конце века.

Сын Человеческий пошлет Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; на том месте будет плач и скрежет зубов . Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве своего Отца. Имеющий уши да слышит». Матфея 13:36-43

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Те, кто «ввержены в печь огненную», в конце концов вскоре вкусят вторую смерть: ( Откровение 20:11—15 ) .

это может означать, что для некоторых настоящая смерть придет с приходом Божьего Царства.

если те, кто на самом деле слышал этот стих, на самом деле все еще живы сегодня ... стих говорит: «вы вкусите смерть, когда придет Царство».

этот стих на самом деле не подразумевает, что некоторые будут жить до тех пор, пока Царство не придет, но что они «вкусят смерть» только тогда, когда она придет.

Оригинал этого отрывка находится в Евангелии от Марка просто потому, что исследователи Нового Завета твердо согласны с тем, что Марк был написан первым и был основным источником , использованным авторами двух других синоптических евангелий. Таким образом, кажется, что самый надежный способ установить первоначальный смысл этого отрывка — обратиться к Марку . Термин «царство Божие» может иметь тенденцию скрывать смысл, и в «Марке как истории » Роудс, Дьюи и Мичи предлагают лучший перевод как «правление Бога», поскольку греческое слово может иметь любое значение, кроме «правление Бога». хотя и менее царственное, более простое чтение на английском языке.

В Евангелии от Марка 9:1 Иисус пророчествует о своем втором пришествии, пророчество, которое он повторяет более подробно в 13 главе. хиастические структуры, параллельные структуры и близость. В этом случае пророчество в Марка 9:1 связано, как пара X, в предложенной параллельной структуре Марка , литературной связи, которая демонстрирует авторский замысел. Марка 9:1 также плавно следует за пророчеством о распятии в стихе 8:31, с небольшим промежуточным отрывком, намекающим на чувство стыда Петра после трех отречений.

Марка 8:31: И начал учить их, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, и первосвященниками, и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Марка 9:1 (KJV): И сказал им: истинно говорю вам, что есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе .

13-я глава Марка начинается с графического описания событий Первой римско-иудейской войны и гражданской войны, разразившейся в Иерусалиме, когда он находился в осаде. Затем им говорят, что Иисус придет с великой силой и славой до того, как прейдет его нынешнее поколение:

Марка 13:26-30 И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою великою и славою. И тогда пошлет он ангелов своих и соберет избранных своих от четырех ветров, от края земли до края неба. Теперь выучите притчу о смоковнице; Когда ветвь ее еще нежна и пускает листья, знайте, что близко лето. Так и вы, когда увидите, как это сбывается, знайте, что оно близко, даже у дверей. Истинно говорю вам, что род сей не прейдет , как все это будет сделано.

Иисус не пророчествовал буквально о своем возвращении на облаках при жизни тех, к кому он обращался, потому что, если бы он сделал это, он был бы неправ. Но автор Марка видел бурные события 70 г. н.э. и считал их предзнаменованием второго пришествия. Вот что имелось в виду под словами «не вкусят смерти, как не увидят Царствия Божия».

К тому времени, когда были написаны Евангелия от Матфея и Луки, стало ясно, что поколение Иисуса ушло, так и не увидев, как Иисус вернулся, чтобы установить Царство Божье, поэтому, переписывая 13-ю главу Марка, они подчеркивали, что никто не знал, когда Иисус вернется, но они скопировали менее очевидное пророчество в Марка 9:1.