Насколько проблемы философии оторваны от проблем реальной жизни? [закрыто]

Есть ветка , которая спрашивает, является ли лозунг «оружие не убивает людей, люди убивают людей» действительным аргументом. Я хотел бы ответить на него, но не мог, потому что у меня недостаточно моджо.

Тем не менее, это важный вопрос, который заслуживает лучшего обсуждения, чем я когда-либо видел. Обычно люди подходят к этому с очень абстрактных или эмоциональных позиций, полностью игнорируя то, что мы знаем из нашего жизненного опыта (если мы взрослые) в реальном мире.

Я ожидал здесь более вдумчивого обсуждения, но, к моему ужасу и досаде, оно оказалось таким же старым, таким же старым.

Итак, мой вопрос: насколько уместна философия в реальной жизни? Или, для более узкой области дискурса: насколько применима философия в том виде, в каком она здесь практикуется, к реальной жизни?

Какое отношение к вопросу имеют теги: психология, политфил?
Вполне возможно жить, вообще игнорируя философию, но в некоторых случаях философия оказала большое влияние на «реальную жизнь» (при условии, что мы знаем, что это значит: реальная жизнь): марксизм: см. коммунизм 20-го века; Греческий фил как источник математики и естественных наук: см. влияние науки на «современный» мир; Философия Аристотеля и ее влияние на христианскую философию: см. Реформация и европейские религиозные войны.
Политическая философия актуальна, потому что некоторые люди в США выступают против права Второй поправки на владение оружием, особенно огнестрельным. Психология актуальна, потому что причины, которые люди приводят для своей позиции по спорным вопросам, часто не рациональны, или получены, или никогда не исследовались занимающим эту должность, чтобы увидеть, откуда могла возникнуть позиция.
Отвечая на вопрос о том, что «оружие не убивает людей…», я бы сказал, что это, возможно, ошибка идеального решения в том смысле, что оно используется для защиты права на владение оружием. Они говорят: «Оружие вызывает смерть только тогда, когда оно используется человеком с намерением убить, поэтому проблема в человеке, а не в оружии». На определенном уровне, да. Но это ошибка идеального решения, потому что она предпочитает игнорировать неопровержимые доказательства того, что простота убийства с помощью оружия увеличивает вероятность того, что кто-то умрет из-за отсутствия оружия. Он говорит, что мы не должны запрещать оружие, потому что это не устранит всех убийств.
В дополнение к моему предыдущему комментарию. Это ошибка идеального решения, потому что это отказ от значительно улучшенной ситуации только потому, что существует теоретически возможная лучшая ситуация. Это не значит, что не может быть лучшего аргумента в защиту права собственности на оружие, но это просто не «оружие не убивает людей, люди убивают людей». Кроме того, этот аргумент, кажется, подразумевает, что объект не может быть «плохим», если он не является моральным агентом, что кажется странным. Очевидно, что мы не можем выносить моральное суждение об оружии за смерть, которую оно вызывает, но это не значит, что мы должны быть агностиками в отношении законности оружия.
Философское мышление релевантно тому, что оно актуально, в той мере, в какой оно релевантно, поэтому его необходимо рассматривать в каждом конкретном случае. Вообще говоря, однако, я всегда думал, что есть нечто вроде разделения между идеалистическим и описательным мышлением и силами, которые на самом деле двигают мир. Часто люди сидят и пишут академические книги, которые читают только другие ученые, в то время как география, источники энергии, харизматичные лидеры и технические инновации действительно влияют на человеческие жизни.
@monster319: Я, конечно, не пытаюсь оскорбить или придраться к вам, но ваш комментарий — прекрасный пример того, почему этот вопрос такой важный, и почему я поднял свой вопрос об актуальности. Лозунг поднимает действительно важные вопросы о правах личности в сообществе, правах людей по отношению друг к другу, проверке реальности, социальном конструировании заблуждений, манипулировании страхом, борьбе за социальную власть и многом другом. Но в исходной нити лозунг, имплицитный силлогизм, очень часто оценивался только по форме!
@monster319: ваш ответ прекрасен, потому что вы идете по пути «все знают», хотя если изучить, мы обнаружим, что то, что «все знают», неверно. Тем не менее, немногие хотят исследовать его, даже в условиях (философии), которая имеет репутацию теории чистого разума.

Ответы (1)

Есть ветка, которая спрашивает, является ли лозунг «оружие не убивает людей, люди убивают людей» действительным аргументом. Я хотел бы ответить на него, но не мог, потому что у меня недостаточно моджо.

Тем не менее, это важный вопрос, который заслуживает лучшего обсуждения, чем я когда-либо видел. Обычно люди подходят к этому с очень абстрактных или эмоциональных позиций, полностью игнорируя то, что мы знаем из нашего жизненного опыта (если мы взрослые) в реальном мире.

Я ожидал здесь более вдумчивого обсуждения, но, к моему ужасу и досаде, оно оказалось таким же старым, таким же старым.

Вопрос был об одном "аргументе", точнее, об одном лозунге. Я думаю, что в данном случае несправедливо жаловаться на абстрактность рассуждений. Это вовсе не был вопрос о том, хорошо ли владение оружием (в любом случае это не соответствовало бы формату этого сайта).

Давайте для простоты скажем, что против контроля над оружием — это консервативная позиция, а за аборты (за выбор) — либеральная позиция. Потому что я не хочу показаться предвзятым в своем анализе. Теперь в этих случаях большинство консерваторов и либералов используют умопомрачительно глупые «аргументы» (лозунги).

Если вы защищаете свою позицию сторонников выбора

«Я за выбор, потому что женщина имеет право распоряжаться своим телом».

это, на первый взгляд, умопомрачительно глупый аргумент. Если я собираюсь объяснить , почему, это становится довольно сухим и абстрактным, как намек на то, что это petitio principii, аргумент уже предполагает , что вывод всего спора, а именно, что плод такой же, как и любая другая часть тела женщины. , и поэтому ее удаление не должно быть незаконным.

Теперь, может быть, человек, который приводит такой аргумент, просто немного неуклюж в выражении и пытается передать какой-то важный жизненный опыт или озарения, и мы не должны затыкать его/ее такими холодными абстрактными рассуждениями.

Что ж, я слишком циничен, чтобы видеть это таким образом.

Если мы посмотрим, что Гитлер писал в «Майн кампф» о пропаганде:

«Было бы ошибкой делать пропаганду многогранной, как, например, научное обучение.
Восприимчивость больших масс очень ограничена, их разум невелик, но их способность к забыванию огромна. Вследствие этих фактов все действенные пропаганда должна ограничиваться очень немногими пунктами и должна повторять их в лозунгах до тех пор, пока последний член общества не поймет то, что вы хотите, чтобы он понял под вашим лозунгом. эффект будет улетучиваться, потому что толпа не может ни переварить, ни удержать предлагаемый материал. Таким образом, результат ослабляется и, в конце концов, полностью сводится на нет».

мы видим это пренебрежительное отношение к интеллигентности наших сограждан в точности отраженное в лозунгах типа «оружие не убивает людей, убивают люди» или «женщина имеет право распоряжаться своим телом»: продолжайте кричать. Если вы будете выкрикивать свои лозунги достаточно долго, мы надеемся, что в конце концов они приживутся.

Итак, я не согласен с вами. Уровень вдумчивости респондентов более чем соответствовал вдумчивости (или, скорее, ее отсутствию) рассматриваемого аргумента.

И опять же, я категорически не утверждаю, что быть против контроля над оружием или выступать за выбор (в той или иной степени) само по себе является глупой или аморальной позицией! И да, вдумчивые дискуссии по этим вопросам возможны и существуют, если их поискать.

И если вам есть что сказать умное и вдумчивое, постарайтесь это сказать, иначе молчите. Пожалуйста, не придумывайте лозунг типа «людей убивает не оружие, а люди». Потому что одно дело интерпретировать аргумент снисходительно, и совсем другое, когда вы требуете, чтобы я думал за вас.

Я не думаю, что есть что-то неправильное в том, что я просто отвечаю пародией вроде:

«Ракетные установки не убивают людей, убивают люди».

На самом деле мне это нравится больше, потому что оно проще (хотя пародия, конечно, никогда не показывает нам, почему аргумент терпит неудачу).

Итак, мой вопрос: насколько уместна философия в реальной жизни? Или, для более узкой области дискурса: насколько применима философия в том виде, в каком она здесь практикуется, к реальной жизни?

Пример, который вы приводите, взят из политической философии. Но кто может отрицать актуальность политической философии? Кто может утверждать, что Локк или Маркс не имели огромного влияния? И они, безусловно, являются примерами тщательного рассуждения.

Исторически сложилось так, что политическая философия в основном работала через убеждение элит, которые, в свою очередь, влияли на массы. Изменения, исходящие от самих масс, редко имели какое-либо отношение к политической философии, они были вызваны эмпирическими данными, дискредитировавшими элиты.

Вот если пользователи на этом сайте скучно сносят умопомрачительно глупый лозунг, я думаю, что это имеет отношение к реальной жизни, потому что это какой-то крохотный шажок, чтобы уйти от этого пренебрежительного взгляда на массы. Мы надеемся, что это привило этим 32 тысячам зрителей один из самых крайних примеров глупого мышления в публичном дискурсе и, в свою очередь, может поднять уровень дебатов.

И тем не менее вы нигде не затрагиваете ни одного из важных вопросов, заложенных в лозунге, таких как: имеем ли мы право покончить с собой, когда захотим? Защититься от потенциальных хищников? Как следует разрешать конфликтующие системы убеждений в сообществе? Если люди бредят, в какой степени другие люди должны относиться к их бреду как к реальности?
Сложность с вашей жалобой в том, что лозунги на самом деле не "умопомрачительно глупы". Они лаконичны, что несколько отличается.
@MMacD: я не согласен. Хотя есть склонность воспринимать аргументы немилосердно, эти два лозунга не кратки, их действительно нельзя спасти, настолько они плохи . Но давай, докажи, что я не прав, попробуй строго сформулировать «оружие не убивает людей, убивают люди» или «женщина имеет право распоряжаться своим телом» .
@MMacD: Первоначальный вопрос, а также ваш вопрос касались слогана . Я согласен, что есть интересные вопросы о контроле над оружием, которые заслуживают обсуждения, но как они встроены (!?) в этот лозунг? Как?
Сейчас я застрял на работе, уйти не могу, но я вернусь. Как вы думаете, мы должны взять это, чтобы поболтать? Не хотелось бы, чтобы меня избили за ведение беседы в комментариях.
Только одушевленные сущности обладают свободой воли. Оружие не является одушевленным существом. Следовательно, оружие не действует. Виновность должным образом связывается только с mens rea. Только юридические лица с агентством могут иметь мужскую ответственность. Следовательно, вина не может быть связана с оружием. Таким образом, если есть только один выбор: оружие убивает людей или люди убивают людей, оружие не подходит. (Обычно мы считаем виновной только аристотелевскую формальную причину, особенно когда ничто другое не имеет мужской причины.)
@MMacD: как это каким-либо образом или в какой-либо форме относится к контролю над оружием? Касается ли это тривиальное наблюдение вопроса? То же самое и с ракетными установками, они неодушевленные, и мы не можем возлагать на них вину, но вы хотите, чтобы частные лица могли легально покупать и владеть ракетными установками? Вероятно, нет, так что это наблюдение, очевидно, совершенно не имеет отношения к дискуссии.