Является ли это общим мнением среди философов науки, что наука занимается не истиной, а скорее адекватно предсказательными моделями, и поэтому не имеет смысла говорить о научной теории столь же истинной, как и об адекватной модели данных?
Является ли это общим консенсусом среди философов науки или одной из множества различных точек зрения, которые все еще обсуждаются (и если последнее, то как эта точка зрения называется)?
То, что наука стремится к истине, составляет основную часть научного реализма . Учитывая проблему некогда популярных, а теперь отвергнутых научных теорий, было бы наивно полагать, что научные теории просто верны. Но искушенные реалисты делают множество утверждений о том, насколько части теорий верны, или о том, что теории приблизительно верны. Например, структурные реалисты считают, что математическая структура зрелых научных теорий действительно отслеживает истину. Другие виды реалистов утверждают, что некоторые теоретические термины действительно относятся к частям природы и, таким образом, говорят о них истинные вещи.
Реализм, конечно, не является «общим взглядом» среди философов науки, хотя реалистов немало.
Так как же назвать тех, кто выступает против реалистов? Антиреалисты? Что ж, существует множество разных позиций, которые подпадают под общий термин «антиреалист», и я полагаю, что они расходятся друг с другом так же, как и с реалистами. (Реалисты тоже часто расходятся во мнениях друг с другом...)
Все это безнадежно очерченные позиции, и, несомненно, существует множество других позиций, но я надеюсь, что это дает общее представление. В статье Anjan Chakravartty SEP о реализме есть раздел, в котором обсуждаются некоторые из этих возможностей.
В le nouvel esprit scientifique (во введении) Башляр пишет :
"D'ailleurs c'est peut-être dans l'activité scientifique qu'on voit le plus clairement le double sens de l'ideal d'objecti-vé, la valeur à la fois réelle et sociale de l'objecti-vation. Comme le dit M. Lalande , la science ne vise pas seulement à « l'assimilation des Chooses entre elles, mais aussi et avant tout à l'assimilation des esprits entre eux » ( остальную часть текста см. здесь )
Вторую часть можно было бы очень приблизительно перевести как «как сказал М. Лаланд, наука связана с ассоциацией вещей, но также и даже в большей степени с ассоциацией умов». Эта идея явно разделяется Башляром (Здесь у меня возникнет вопрос, кто такой Лаланд? :) ) и развита в оставшейся части этого введения к книге.
Кроме того, я бы сказал, что Витгенштейн из « О уверенности » идет в том же направлении. Именно адекватность значения, которое мы придаем тому, что наблюдаем, с остальной частью нашей системы мысли, делает ее научной, рациональной (и все это соответствует ответу, который я дал здесь ).
Джеймс Таубер
Джеймс Таубер
Хенди
RǢF