Неемия 8, День искупления отменен в этом году?

Учитывая то, что было сказано и не сказано, любой ответ Неемии 8 будет предположением. В этом случае, если попытаться найти ответ, наиболее разумным будет тот, который требует наименьшего количества предположений.

...И велели писцу Ездре принести книгу закона Моисеева, который повелел Господь Израилю . (Неемия 8:1) ¹

В сороковом году, в первый день одиннадцатого месяца, Моисей сказал сынам Израилевым все, что Господь дал ему в повелении им (Второзаконие 1:3)

Предположение: Неемия 8 начинается с того, что Ездра читает только Второзаконие.

Подтверждающие доказательства от Неемии:

1. Эзра читает «Закон Моисеев». Разумно исключить книги Бытие, Исход и Числа. Хотя в них действительно есть юридические элементы, их также можно рассматривать как историческую запись о том, как Моисей получил Закон. То есть в контексте всех 5 книг Второзаконие является единственным произведением того, что Господь повелел Израилю (Неемия 8:1 и Второзаконие 1:3).
2. Эзра читал с раннего утра до полудня (8:3), слишком короткий период, чтобы прочитать все 5 книг.
3. Тринадцать левитов помогли людям, оставшимся на своих местах, понять то, что читал Ездра, и осмыслили, чтобы люди поняли то, что они услышали (8:7-8). Это не описание простого чтения; скорее он описывает трудоемкий процесс чтения и объяснения: Эзра не мог продвинуться далеко в чтении даже одной книги.
4. Поскольку это наставление предназначено для всего народа, а левиты помогают ему, разумно исключить Левит.

Подтверждающие доказательства из Второзакония:

1. Праздники во Второзаконии находятся в главе 16, и описаны только Пасха, Недели и Кущи. Народ не соблюдал ни Труб, ни Искупления, которых нет во Второзаконии.
2. Кущи во Второзаконии описываются только как семидневный праздник; нет указаний, в какой день или месяц следует соблюдать праздник. Поскольку Второзаконие определяет время Пасхи (и Недель), и было очевидно, что они были «пропущены», соблюдение кущей логично и не противоречит чему-либо во Второзаконии.
3. Второзаконие говорит об одном месте, где люди должны поклоняться (глава 12). В то место люди должны приносить свои добровольные приношения (12:6), и в этом месте люди должны есть, радуясь пред Господом (12:7). Это то, что описывается перед соблюдением кущей (8:12).
4. Второзаконие 16 уделяет внимание дарению даров (16:17) и справедливости (16:18-20), то же самое наставление дано в Неемии (8:10).

Доказательства против предположения:

1. Единственный аспект Неемии 8, противоречащий единственному чтению Второзакония, находится в 8:18: «…И праздновали праздник семь дней, а в восьмой день было торжественное собрание, по уставу ». Второзаконие описывает кущи как семидневное событие. Нет упоминания о восьмом дне, который описан только в книге Левит.

Согласование противоположных доказательств:

И день за днем, с первого дня до последнего дня, он читал из Книги Закона Божия . Праздновали они семь дней, а на восьмой день было торжественное собрание по уставу. ² (Неемия 8:18)

1. Обучение продолжалось в течение семи дней Кущей. Именно в этот период были прочитаны и соблюдены дополнительные требования (в книге Левит).

2. Описание того, что было прочитано изначально, отличается от описания того, что было прочитано позже:

   а. Первое: Книга закона Моисеева, который Господь заповедал Израилю.
   б. Позже: Книга Закона Божия.

Если бы люди узнали о восьмом дне Кущей из книги Левит во время их семидневного празднования Кущей, то они также узнали бы, что Трубы и Искупление были пропущены. Отсутствие труб можно объяснить тем, что все люди собрались в нужный день. Но как насчет Дня Искупления, который, вероятно, пришелся на (преждевременное) соблюдение Кущей? Это можно согласовать с тем, что происходит дальше:

В двадцать четвертый день этого месяца собрались сыны Израилевы постящиеся и во вретищах и с землей на головах своих. И отделились израильтяне от всех чужеземцев, и встали, и исповедовали свои грехи и беззакония отцов своих. И они вставали на свое место и читали из Книги Закона Господа Бога своего ³ четверть дня; другую четверть исповедовались и поклонялись Господу Богу своему. (Неемия 9:1-3)

Пропустив Искупление, люди поступили следующим образом. Они соблюдали те части Искупления, которые могли, постясь и исповедуя свои беззакония и поклоняясь Господу Богу своему.

Был ли День Искупления (и Трубы) пропущен в том году? Ответ, скорее всего, был, особенно в смысле ритуала входа во Святое Святых ⁴ и использования козла отпущения, и (очевидно) совершения действий в нужный день.

Как отмечает ОП в комментарии, другая возможность заключается в том, что в тот момент истории только Второзаконие считалось «пушкой». Возможно, лучше Закон для всех людей . Другими словами, в то время как первые пять книг представляли собой совокупность «Закона», только Второзаконие считалось универсально применимым ко всем людям. Факты, подтверждающие это предположение:

1. Восьмой день соблюдался в соответствии с כַּמִּשְׁפָּֽט, что является не «Законом», а скорее «судом или «обычаем». Язык признает различие.
2. Более поздние чтения описываются по-разному. Таким образом, различие между Законом Божьим и всем, что ГОСПОДЬ повелел Моисею, заключается не столько в том, были ли книги приняты как каноны; скорее, Второзаконие рассматривалось как конкретное указание Израилю, которому нужно следовать, как только они войдут в Землю.

Поэтому я бы пришел к выводу, что Неемия 8 начинается с описания того, что представляет собой реконструкцию Второзакония, где Моисей наставляет израильтян непосредственно перед тем, как они вошли в Землю Обетованную (а не наставление от Господа на горе Синай). Неемия заставляет Ездру начать читать со Второзакония; это «новый старт». Точно так же, как израильтяне представили Второзаконие по завершении периода в пустыне, Неемия видит, что его работа продвинулась до такой степени, что период изгнания действительно можно отнести к прошлому.

Восстановление стен Иерусалима и Храма продвинулось до такой степени, что теперь можно сразу применить послание Второзакония:

Когда же ты перейдешь Иордан и будешь жить на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, и когда Он даст тебе покой от всех врагов твоих, окружающих тебя, и ты будешь жить безопасно, тогда на место, которое Господь, твой Бог, дает тебе в удел. Бог изберет, чтобы Его имя обитало там, туда вы должны принести все, что Я повелеваю вам: ваши всесожжения и ваши жертвы, ваши десятины и приношение, которое вы приносите, и все ваши лучшие приношения по обету, которые вы обещаете Господу. И веселись пред Господом, Богом твоим, ты, и сыновья твои, и дочери твои, и рабы твои, и рабыни твои, и левит, который в жилищах твоих, ибо нет ему части и удела с тобою. (Второзаконие 12:10-12)

Городская стена была восстановлена; люди защищены от окружающих врагов; есть единственное место, где ГОСПОДЬ поместил Свое Имя; народ должен радоваться пред Господом.

<sub>1. Стандартная английская версия
. 2. На иврите используется כַּמִּשְׁפָּֽט, что можно перевести как «согласно приговору» или «обычаю».
3. Это третье упоминание книги, которую читал Ездра, отличается от первых двух. Книги описываются по-разному каждый раз, когда Эзра читает.
4. В юридическом смысле заслуживают внимания два момента. Во-первых, одним из аспектов ритуала было очищение святилища от накопленной деятельности предыдущего года. Восстановление с нуля означает, что в прошлом году не было никаких действий, поэтому чистка не понадобилась. Правильнее было бы повторное посвящение, а не очищение. Во-вторых, без Ковчега Завета существует веское юридическое возражение против входа в Самое Место. Нынешняя ситуация отсутствия Храма не ограничивает ритуал Дня Искупления; это отсутствие Ковчега Завета. При наличии ковчега ритуал можно было проводить в переносной скинии, как во времена Моисея.</sub>

Я не думаю, что молчания достаточно, чтобы сказать, что Судный день был пропущен. В первый день седьмого месяца полагалось трубить в трубы:

²³ И сказал Господь Моисею, говоря: ²⁴ скажи сынам Израилевым так: в седьмой месяц, в первый день месяца, да будет у вас покой в ​​субботу, в память трубного звучания , святое собрание. ²⁵ Никакой обычной работы над ним не делай; и приносите жертву Господу ». - Левит 23: 23-25 ​​(NKJV)

и хотя Неемия конкретно не говорит, что трубили в трубы, это не обязательно означает, что это не так. Неемия сосредоточил внимание на Празднике кущей, кажется, потому, что израильтяне не праздновали его таким образом со времен Иисуса Навина:

И все собрание возвратившихся из плена сделало кущи и село под кущи; ибо со дней Иисуса, сына Навина, до того дня сыны Израилевы не поступали так . И была очень великая радость. -Неемия 8:17 (NKJV)

Праздник кущей отмечался до этого времени, как упоминается в Ездры 3:1-6, но не так, как в Неемии 8.

¹ Когда же наступил седьмой месяц , и сыны Израилевы были в городах, собрался народ, как один человек, в Иерусалим. ² И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и устроили жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисеевом. человек Божий. ³ Хотя напал на них страх из-за жителей тех стран, они поставили жертвенник на его подножия; и приносили на нем всесожжения Господу, утренние и вечерние всесожжения. ⁴Они также соблюдали праздник Кущей, как написано, и приносили ежедневные всесожжения в количестве, установленном постановлением на каждый день. ⁵ После этого приносили обычное всесожжение, и на новомесячия, и на все установленные праздники Господни, посвященные , и от всех добровольно приносивших жертву Господу. ⁶ С первого дня седьмого месяца начали приносить всесожжения Господу, хотя основание храма Господня еще не было заложено. -Ездра 3:1-6 (NKJV)

Ездра говорит нам, что праздники проводились еще до того, как Неемия прибыл в Иерусалим. Ездра даже упоминает о ежедневных всесожжениях и о том, что все установленные Господом праздники соблюдались, но конкретно он упоминает только праздник Кущей. Ездра не упоминает День Искупления, несмотря на то, что глава 3 происходит в течение седьмого месяца, но мы знаем, что он соблюдался, поскольку Ездра говорит, что все праздники соблюдались.

Поэтому нет причин думать, что День искупления или любой другой праздник не соблюдался после того, как Неемия пришел в Иерусалим.

Ключ, наверное?

И Тиршата сказал им, что они не должны есть из самых святых вещей, пока не встанет священник с Уримом и Туммимом.
-- Неемия 7:65 (KJV)

Возможно ли, что день искупления не был соблюдён из-за того, что не был поставлен священник для выполнения задач (таких как вход во святая святых)?