Мне было интересно, может ли кто-нибудь помочь ясно объяснить феноменологию того, что происходит в этом отрывке из «Прогресса прозрения » Махаси , особенно в разделе, выделенном жирным шрифтом:
12. Озарение, ведущее к возникновению
Итак, благодаря знанию невозмутимости о образованиях, которое наделено многими добродетелями, благословениями и силами, он замечает образования по мере их возникновения. Когда это знание созреет, станет острым, сильным и ясным, достигнув своей кульминационной точки, оно поймет любое из образований как непостоянное, болезненное или бессамостоятельное, просто увидев их растворение. Теперь этот акт наблюдения за любой характеристикой из трех, которая еще более ясна в своем совершенном понимании, проявляется два или три раза или более в быстрой последовательности. Это называется «озарение, ведущее к возникновению».
Меня интересует вся феноменология, но особенно меня интересует та часть, которая говорит «два, три или более раз в быстрой последовательности». Это относится к моментам ума или что?
Этот отрывок соответствует трактовке достижения ниббаны абхидхаммой. Два-три момента ума (да, именно это они и означают) называются ануломанана («анулома~наа.на») — знание соответствия, двенадцатая стадия знания.
Висуддхимагга (XXII.128) описывает это согласно абхидхамме:
128. По мере того, как он повторяет, развивает и культивирует эту невозмутимость в отношении образований, его вера становится более решительной, его энергия лучше напрягается, его внимательность укрепляется, его ум лучше концентрируется, в то время как его невозмутимость в отношении образований становится более утонченной.
129. Он думает: «Теперь встанет путь». Невозмутимость в отношении образований, после понимания образований как непостоянных, болезненных или не-я, погружается в жизненный континуум. Рядом с жизненным континуумом возникает извещение двери ума, делающее формации своим объектом как непостоянные, или как болезненные, или как не-я, в зависимости от пути, избранного невозмутимостью по отношению к формациям. Затем рядом с функциональным [обращающим] сознанием, которое возникло, смещая жизненный континуум, возникает сознание первого импульса, точно так же делающее своим объектом образования, поддерживая непрерывность сознания. Это называется «предварительная работа». Рядом с этим возникает второе импульсивное сознание, точно так же делающее своим объектом образования. Это называется «доступ. Рядом с этим также возникает третье импульсивное сознание, точно так же делающее своим объектом образования. Это называется «соответствие».
(Путь очищения)
Следующий момент мысли, возникающий после этих трех, принимает в качестве объекта ниббану.
РЕДАКТИРОВАТЬ: Проще говоря:
Благодаря постепенному пониманию того, что все формации непостоянны, страдают и не являются самостоятельными, медитатор достигает абсолютной уверенности в той или иной из трех характеристик, и это приводит к освобождению, основанному либо на:
Это осознание длится два-три мысленных момента, в течение которых ум осознает истину страдания и отбрасывает истину причины.
Следующий мысленный момент — это переживание прекращения, когда не возникает чувственного переживания (включая ментальное чувственное переживание). Это реализация сознания пути (благородная истина пути), потому что оно обладает силой разрушать оковы и, следовательно, вести к свободе от страданий. Он принимает ниббану как объект.
Джейкоб
Адамокха