Евреям 6:17-18 читается в NASB следующим образом:
(17) Так же и Бог, желая еще больше показать наследникам обетования неизменность намерения Своего, вмешался с клятвой, (18) так что двумя неизменными вещами, в которых невозможно Богу солгать, мы, принявшие прибежище, получили бы сильное поощрение, чтобы ухватиться за возложенную перед нами надежду.
О каких «двух неизменных вещах» здесь идет речь?
Стандартный ответ на этот извечный вопрос — «обещание и клятва», согласно Элликотту, Барнсу, Пулу, Мейеру, греческому языку Expositor, Cambridge, Bengel's Gnomen, Vincent и т. д.
Давайте рассмотрим Евр. 6:18 более внимательно, но для этого нам нужно сделать резервную копию версии 13, которую я цитирую ниже (BSB):
Когда Бог дал Свое обещание Аврааму, поскольку у Него не было большего, чем Он мог бы поклясться, Он поклялся Собой, сказав: «Я благословлю тебя и умножу твое потомство». Итак, Авраам, терпеливо ожидая, получил обетование.
Люди клянутся кем-то более великим, чем они сами, и их клятва служит подтверждением прекращения всех споров. Поэтому, когда Бог хотел сделать неизменную природу Своего замысла очень ясной для наследников обетования, Он гарантировал это клятвой. Таким образом, благодаря двум непреложным вещам, в которых Бог не может солгать, мы, стремящиеся ухватиться за предлежащую нам надежду, можем сильно ободриться.
Обратите внимание, что клятва подтверждения обетования имеет силу, потому что Бог не меняется и Его цель не меняется. Таким образом, обещание подтверждается клятвой, которая не может измениться, потому что то, чем она клялась, есть Сам Бог.
Ибо Бог, когда дал обетование Аврааму , так как не мог поклясться никем большим, поклялся Собою, говоря: благословляя, Я благословлю тебя, и умножая, Я умножу тебя. И таким образом, когда Авраам терпеливо терпел, он получил обетование. Ибо люди клянутся большими, и во всех спорах между ними клятва является окончательной для подтверждения. Итак, Бог, желая более полно показать наследникам обетования неизменность Своего совета, вмешался с клятвой , чтобы двумя неизменными вещами, в которых Богу невозможно солгать, мы имели сильное утешение, которые бежали в поисках убежища, чтобы ухватиться за надежду, представленную нам,
Божье обещание и Его клятва
Божье обетование и Его клятва — это не то, что ЯВЛЯЕТСЯ неизменным, а то, что ДЕЛАЕТ две неизменные вещи неизменными. Есть много вещей, которые Бог не может сделать; Бог не может отречься от себя, Бог не может быть искушен, Бог не может измениться, Бог не может нарушить клятву, Бог не может быть побежден, Бог не может противиться сокрушенному и сокрушенному сердцу... неизменны, но они НЕ являются неизменными. Две непреложные вещи — это «Иисус Христос, священник НАВСЕГДА по чину Мелхиседека» (Псалтирь 110:4) и ВОСКРЕСЕНИЕ Иисуса (Псалтирь 2:7). Обратите внимание на слова в этих двух ссылках; «Клялся Господь и не раскается, что Ты священник НАВСЕГДА по чину Мелхиседека». «Я провозглашу ПОСТАНОВЛЕНИЕ: Господь сказал мне: Ты Сын Мой; сегодня я родил тебя. Павел ясно объясняет в Деяниях 13:33, что подразумевается под словом «рожденный».
Принимая во внимание все Писание, двумя непреложными вещами, упомянутыми в Евреям 6:18, будут истина или реальность Самого Бога (нет большего, ст. 13) и истина Его Слова (неизменность Его совет, ст. 17, который никогда не возвращается к Нему тщетным, но совершает все, к чему он послан, Исаия 55:11).
Клятва и обетование Господне - две непреложные вещи, которые никогда не возвращаются тщетными ко всему могучему Богу, вечная любовь ко всему роду самого Бога.
любопытный