Что имеет в виду автор в Евреям 9:8, когда говорит о «внешнем дворе»?

Пожалуйста, посмотрите мой ответ на связанный с этим вопрос , где я объясняю, почему ангел говорит Иоанну не измерять внешний двор храма.

В основном внешний двор имеет отношение только к Синайскому завету и не является особенностью нового храма (сделанного из живых камней — людей). Земной храм разрушен без измерения внешнего двора, потому что нет плана его замены. Доступ к Божьему престолу осуществляется через прощение грехов на основании нового завета и, для язычников, только через веру, без жертвы:

[Евр. 10:17-20 KJV] (17) И грехов их и беззаконий их Я уже не вспомню. (18) Там, где есть прощение, там уже нет приношения за грех. (19) Итак, братья, имея дерзновение войти во святая святых посредством крови Иисуса, (20) путем новым и живым, который Он освятил для нас, через завесу , то есть через плоть Его;

Разрушение храма означало конец уникальных взаимоотношений евреев с Богом на протяжении тысячелетий.

Греческий текст Евр. 9:8 таков:

Τοῦτο Δηλοῦντος τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου μήπω πεφανερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁΔὸνερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁΔὸνερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁΔὸνερῶσθαι τὴν τῶν ἁγίων ὁΔὸνερῶσθαι τὴν τῶν σκην σΔὸνερῶσθαι τὴν τῶν σκην ὁΔὸνενερῶσθαι τὴν τῶν σκην στάν

Я бы перевел это (дословно) как:

Этим Дух Святой знаменовал, [что] путь во святые [т. е. небесное святилище] еще не был открыт, пока стояла первая скиния [т. е. земная].

Таким образом, рабочее слово здесь «πρώτης» = «первый», а НЕ «внешний». [В отличие от Евр. 9:8, в Откр. 11:2 действительно используется слово ἔξωθεν (exōthen) = внешнее, а НЕ «первое».] Проводится различие между первым (земным) и вторым (небесным) святилищем, а НЕ между внутренняя и внешняя части святилища. То есть «первой» скинией явно было ветхозаветное святилище/скиния с ее церемониями жертвоприношения, которая была тенью небесного святилища (Евр. 8:5).

То есть, хотя ветхозаветная церемониальная система, которая «не может удалить грех» (Евр. 10:4-6), отвлекала людей, они не могли полностью понять великое небесное святилище и посредническое служение Иисуса там как первосвященника (1 Тим. 2:6). 5, Евр 4:15, 16) для грешников.

В святилище было два помещения: Святилище и Святое Святых.

Это именно то, что Павел ранее описывал в начале главы, предшествующей рассматриваемому стиху:

Евреям 9:1-5

Тогда действительно, даже в первом завете были таинства богослужения и земного святилища. Ибо приготовлена ​​была скиния: первая часть, в которой находился светильник, стол и хлебы предложения, называемая святилищем; и за второй завесой часть скинии, называемая святилище всех, в которой была золотая кадильница и ковчег завета, обложенный со всех сторон золотом, в котором находился золотой сосуд с манной, жезл Аарона расцветшие и скрижали завета; а над ним были херувимы славы, осеняющие крышку. Об этих вещах мы не можем сейчас говорить подробно.

Таким образом, Павел говорит, что первое служение в помещении, во внешнем помещении, является символом его времени. Второе помещение, или внутреннее помещение, символизирует завершение Дня искупления, который есть судный день.

Для получения дополнительной информации я рекомендую следующий ресурс:

Бог нарисовал планы - исследование еврейского святилища и его значения для плана спасения. См. Связанные СМИ для видео / аудио исследований святилища.

Святилище — это чертеж плана спасения. Павел иллюстрирует это на протяжении всего Послания к Евреям. Как в Ветхом Завете было святилище, так и в Новом Завете есть небесное святилище (Евреям 8:1-12). У нас также есть Первосвященник, Иисус Христос, который служит не кровью животных, а Своей собственной кровью. Это самое замечательное исследование.