Обещания Бога, которые помогают нам приобщиться к Его божественной природе

Первая часть этого ответа взята из комментариев Кальвина на 2 Петра 1:1-4. Прежде чем мы сможем обратиться к стиху 4, нам нужно разобраться с первыми тремя стихами, чтобы поместить все в контекст:

1. Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по праведности Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа:
2. Благодать и мир вам да умножится через познание Бога и Иисуса, Господа нашего,
3. Как Божественная сила Его даровала нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас к славе и добродетели:
4. Которыми даны нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью.

Стих 1 - Как драгоценная вера, через праведность Божию:

Это похвала благодати, которую Бог без разбора явил всему Своему избранному народу... Он добавляет: через праведность Божию, чтобы они знали, что они обрели веру не собственными усилиями или силой, но через Только Божья милость.

Стих 2 - Через познание Бога и Иисуса, Господа нашего:

Он [Петр] соединяет вместе познание Бога и Христа; потому что Бог не может быть правильно познан, кроме как во Христе, согласно этому высказыванию.

Стих 3 - Все, что относится к жизни и благочестию:

Таким образом, Петр не говорит здесь о естественных дарах Божиих, а упоминает только о тех вещах, которые он особо наделяет своих избранных выше обычного порядка природы... и духовной жизни, происходящей из Царства Христова... он не оставляет нам ни малейшей частицы какой-либо добродетели или заслуги. Целью Петра было явно приписать всю похвалу нашего спасения Богу, чтобы мы знали, что всем обязаны Ему.

Стих 4. Чем даны нам великие и драгоценные обетования:

Сомнительно, говорит ли он только о славе и силе, или же и о предшествующих вещах... смысл будет заключаться в том, что прежде всего следует наиболее высоко ценить обетования Божьи; и, во-вторых, что они безвозмездны, потому что преподносятся нам как дары. И затем показывает превосходство обетований, что они делают нас причастниками Божеского естества, лучше которого ничего нельзя помыслить... Бог в святости и праведности восстановлен для нас для этой цели, чтобы мы могли наконец стать причастниками вечной жизни и славы, насколько это будет необходимо для нашего полного счастья.

Источник: https://biblehub.com/commentaries/calvin/2_peter/1.htm

Другой источник информации о реформатском богословии, касающийся освящения, говорит следующее:

Два аспекта занимают центральное место в освящении: Сам Иисус Христос является нашим освящением или святостью (1 Кор. 1:30); и именно через союз со Христом в нас совершается освящение... Именно те, кто получил Божьи обетования, должны очистить себя «от всего, что оскверняет тело и дух, совершенствуя святость в благоговении перед Богом» (2 Кор. 7:1) [5] Институты Кальвина 3.1.1. Источник: https://www.uniontheology.org/resources/life/the-reformed-view-of-sanctification .

Итак, что же представляют собой «чрезвычайно великие и драгоценные обетования», которые Бог дает «имеющим подобную преждевременной вере»? Все эти обетования имеют отношение к нашему спасению. Именно благодаря этим обетованиям верующие становятся «причастниками Божеского естества». Вот некоторые из них:

Когда мы верим в Господа Иисуса Христа, мы спасаемся (Деяния 16:31)

Мы переживаем радикальное духовное преображение, которое происходит благодаря тому, что мы становимся причастниками Божеского естества (2 Петра 1:4).

Мы стали новыми творениями во Христе (2 Коринфянам 5:17)

Мы рождены свыше, духовно (Иоанна 3:3)

Мы умираем для нашей старой греховной природы, и наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Колоссянам 3:3)

Как причастники божественной природы, верующие становятся частью Божьей семьи (Иоанна 1:12).

Мы сообразны образу Христа Иисуса (Римлянам 8:29; 2 Коринфянам 6:18)

Величайшее из всех обетований состоит в том, что верующие, пережившие новое рождение, имеют силу Святого Духа, живущую в них (Римлянам 8:37; Иоанна 14:16), и знают, что они никогда не будут покинуты (Евреям 13:5).

Это то, что дает возможность рожденному свыше верующему «избежать господствующего в мире растления похотью».

Колоссянам 1:24-27:

24 Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и в плоти моей восполняю недостающее в скорбях Христовых за Тело Его, то есть за Церковь, 25 которой я сделался служителем по домостроительству от Бога, данного мне для вас, чтобы возвестить слово Божие во всей полноте, 26 тайну, сокрытую от веков и родов, но ныне открытую святым Его. 27 Им Бог избрал показать, сколь велико у язычников богатство славы тайны сей, которая есть Христос в вас , упование славы.

Идея о том, что Христос формируется внутри верующего, наиболее близка, по моему мнению, к идее о том, что мы можем разделять божественную природу. У Бога есть передаваемые и непередаваемые атрибуты, поэтому существуют пределы.

Галатам 4:19: дети мои, за которых я снова в муках родов, пока Христос не образоватся в вас!