Остались бы мы в райском саду навсегда, если бы Адам не согрешил?

Это заявление я прочитал на католическом ресурсе . Вопрос 255.

О. Мы не должны были вечно оставаться в райском саду, даже если бы Адам не согрешил, но, пройдя годы нашего испытания или испытания на земле, мы должны были быть взяты телом и душой на небеса, не претерпев смерти.

На чем основано это учение в католической церкви?

Есть аналогичный вопрос , и ответ, который совпадает с этим утверждением, упоминает Бытие 3:22.

Тогда Господь Бог сказал: Смотрите! Человек стал как один из нас, знающий добро и зло! А что, если и он протянет руку свою, чтобы взять плод с дерева жизни, и вкусит от него, и будет жить вечно?

Но я действительно не понимаю, как в этом стихе говорится, что нам не суждено остаться в раю.

вы упомянули цитату из католического ресурса, почему/как это не отвечает на ваш вопрос?
Спекуляция. Не уверен, что такой вопрос «что, если» подходит для этого конкретного сайта.
@depperm, ну, потому что обычно Церковь основывает свои знания на Библии или традиции. И я хотел бы знать, что является основанием для такого заключения.
@KorvinStarmast, католическая церковь никогда не строит домыслов, а основывает свою истину на Библии или своих традициях. Так что должна быть причина так думать, и я хотел бы знать, что это такое. Я также отредактировал свой пост.
Как правило, католическая доктрина основана на прежних учениях. Этот сайт не дал ссылки на свой ответ. Этот ответ нуждается в дополнительных пояснениях, наш конечный пункт назначения — это телесное воскресение и новое небо и новая земля. Этот ответ больше похож на духовное существование.
Некоторые католические богословы занялись этим вопросом. Я постараюсь найти некоторые источники. В католической церкви разрешено спекулятивное богословие, особенно по темам, которые еще не определены.
Между прочим, реформатское богословие однозначно отвечает на этот вопрос, что есть эсхатологический прогресс, если бы Адам повиновался.

Ответы (2)

Здесь есть два соображения. Во-первых, католики не считают историю сотворения строго буквальной. Когда мы говорим о «райском саду», это, безусловно, могло быть реальным местом, но, что более важно, он символизировал гармоничное существование людей, обладающее качествами изначальной справедливости, изначальной святости, сверхъестественными дарами и сверхъестественными способностями. Должны ли мы были навсегда оставаться в ловушке в огороженном саду? Нет. Замыслил ли Бог, чтобы мы наслаждались вышеупомянутыми дарами, которые Он дал нам в начале, на протяжении всего нашего существования в этом мире? Да.

Во-вторых, один из многих титулов, которые католики дают Марии, — «Новая Ева», потому что Мария воплощает в себе все, чем Ева хотела быть до того, как сделала свой выбор против Бога. Считается, что Мария никогда не умирала, однако и здесь, на Земле, ее тоже нет. Католики считают, что Мария после пребывания на Земле телом и душой была взята на Небеса. Разумно полагать, что если бы Ева никогда не согрешила, ей и Адаму также были бы дарованы небеса, и они избежали бы смерти.

Вкратце: этот ресурс верен по отношению к католическим верованиям.

Католическая традиция считает, что Мария умерла, чтобы подражать своему сыну.

Так как очень трудно, если почти невозможно, получить католический ответ на этот вопрос, я думаю, что размышлений пары священников должно быть достаточно.

Пункт один

Либо я, либо моя жена однажды спросили священника, как долго Адам и Ева пробыли в Эдемском саду, и он сказал, что это всего на несколько часов, достаточно долго, чтобы Адам все назвал, вздремнул, сделал серьезную операцию и чтобы Бог сотворил Канун. Так ясно, что если они должны были остаться там навсегда, они даже близко не подошли.

Пункт два

Рай (т.е. Эдемский сад) может и не быть «Садом, обнесенным стеной» из Песни Песней.

Рай - это отношения! Обратите внимание, что святой Павел, когда он был взят в рай, не говорит о том, что он видел. Он рассказывает о том, что слышал. Слово «рай» было довольно распространенным за пределами его религиозного употребления. Было много «рая». Изначально рай был иранским словом, означавшим ограждение, обнесенное стеной. Оно стало означать сад, в котором король мог гулять со своими друзьями без придворных формальностей, где каждое его слово было законом. Это было место дружбы, задушевных бесед. В Библии оно стало обозначать Эдемский сад, где Бог ходил в дружбе с Адамом и Евой. Рай — это отношения, а не недвижимость. По сути, Иисус сказал святому Дисмасу, доброму разбойнику: «Сегодня ты будешь ходить со мной в моей царской ограде как мой друг».

Преподобный Всезнайка

так что вы можете спросить, как Ангел может охранять отношения, и я не могу ответить на это.

Но я думаю, что ответ — да , мы должны были оставаться в близких отношениях с Богом, если бы не грехопадение, но нет , мы не должны были обязательно оставаться в одном обнесенном стеной саду.