Это не общий вопрос о том, как справиться с непреодолимым страхом, а вопрос о конкретном опыте.
Я размышлял о 4 элементах и о том, как из них состоит мое тело (впервые можно сказать). Я не формально сидел с закрытыми глазами, а скорее смотрел на свое тело, как «вот здесь я вижу твердые кости моей руки (сквозь кожу)», «когда я нажимаю пальцами на это место моей рука двигается, значит, под кожей должна быть жидкость...
И при этом у меня возникло ощущение, будто я какой-то ученый, исследующий тело неизвестного вида, и мое тело показалось мне таким странным, что вдруг возник великий страх (я думаю, перед телом). Я был так потрясен и ошеломлен, что мне пришлось немедленно остановиться.
У меня вопрос: что там произошло?
Большую часть времени люди проживают большую часть своей жизни, не слишком сильно меняя контекст. Для ума жизнь в одном и том же контексте дает чувство безопасности. Это также делает нас глупыми и очень уязвимыми. Как только мы верим в контекст и объективируем его, он становится для нас реальностью. В конце концов, именно поэтому мы умираем.
Когда вы начинаете играть со своим контекстом, принимая другую перспективу (режим) видения вещей, вы попадаете на неизвестную территорию — во всяком случае, неизвестную для вашего ума. Естественно, возникает чувство паники.
Буддизм учит нас свободе от любого контекста. Делать то, что вы делали, — это первый шаг. Это не обязательно ценно само по себе, но оно дает вам представление о том, как ваш разум реагирует на вызов его привязанностям.
Ужас, вероятно, вызван цеплянием за неправильное представление о себе.
Кем был неизвестный вид? Почему это выглядело так странно? Было ли это потому, что вы, как и все, уже сильно цепляетесь за представление о том, кто вы есть, и этот новый осознанный подход к переживанию того, что вы есть, может показать вам нечто реальное, но чуждое вашему обычному способу переживания себя?
Итак, если я понимаю, что вы говорите, ужас возникает из-за того, что у вас неправильное представление или неправильное представление о том , что вы умираете или стираетесь с лица земли, хотя на самом деле это просто другой способ восприятия реальности.
Подобные переживания характерны для практики прозрения. Похоже, ваша практика движется в правильном направлении, к отбрасыванию неправильного взгляда на себя.
Помните, что ничто так не вечно, как эти ужасающие переживания.
Очень хорошо, Тилайн, не пугайся, попробуй снова найти эту точку и исследовать дальше. Что касается ужаса, самвега представлена в меньшей степени, но основным источником является стремление пройти путь к пробуждению. Это эссе может быть полезным: Утверждение истин сердца — буддийские учения о самвеге и пасаде , а также о созерцании тела. Учебное пособие.
Хотя широко распространено мнение, что ранний буддизм негативно относился к телу, тексты палийского канона не поддерживают это убеждение. Они подходят к телу как к его положительной роли, так и к объекту медитации для развития внимательности, концентрации и умственных способностей, основанных на концентрации; и в его негативной роли объекта для неумелых состояний ума. Даже в своей отрицательной роли тело не виновато: проблема в привязанности ума к телу. Когда тело можно использовать в его положительной роли для развития внимательности и концентрации, эти умственные качества можно использовать для освобождения ума от его привязанностей к телу. Тогда, как отмечают многие современные мастера медитации, ум и тело могут жить в мире.
Я не могу дать вам точного ответа на то, что произошло, но, похоже, у вас был момент «увидеть себя таким, какой вы есть на самом деле» (по словам Далай-ламы XIV) . Острое переживание видения себя отстраненным и обнаженным очень тесно связано с переживанием экзистенциальной тревоги, «справедливости» бытия в мире, о чем говорят феноменология и экзистенциализм. Они называют это «быть там».
У меня был такой же опыт, и после некоторого размышления и повторения он действительно может оказаться очень полезным. Я также обнаружил, что видение «составности» себя и своего тела дает вам более реалистичный и непримиримый взгляд на вашу экзистенциальную ситуацию.
Если вы хотите более систематически продвигаться в этих видах тренировок, я рекомендую попробовать упражнения, описанные в книге Грега Гуда «Прямой путь: руководство пользователя» , недвойственное исследование прямого опыта, как вашего собственного тела, так и мысли, чувства и внешний мир. Гуд определенно и непосредственно вдохновлен Буддой.
сова
пользователь 2424