Писал ли Павел другие письма, которых нет в Библии?

Павел, конечно, писал и другие письма, но они либо были утеряны, либо не были богословскими. Например, 1 Коринфянам 16:3 :

Затем, когда я приеду, я дам рекомендательные письма тем людям, которых ты одобришь, и отправлю их с твоим подарком в Иерусалим.

Что касается еще одного письма к Коринфянам, то это подразумевается в 1 Коринфянам 5:9 , когда он ссылается на более раннее письмо:

Я написал вам в своем письме, чтобы вы не общались с сексуально аморальными людьми.

Наконец, стоит отметить, что все подлинные письма Павла могли быть идентифицированы людьми в то время, поскольку он заканчивал их в своем собственном письме (а не под диктовку). 2 Фессалоникийцам 3:17 говорит:

Я, Павел, пишу это приветствие своей рукой, что является отличительной чертой всех моих писем. Вот как я пишу.

Джером Мерфи-Оконнор говорит:

Интенсивность отношений Павла с коринфянами иллюстрируется тем фактом, что он написал им больше писем, чем любой другой церкви. Новый Завет содержит только два письма, но в них упоминаются два других: Предыдущее письмо (1 Кор. 5:9) и Болезненное письмо (2 Кор. 2:4). Следовательно, всего четыре.

Однако с конца восемнадцатого века возникли сомнения относительно достоверности как 1-го, так и 2-го Послания к Коринфянам. 2 Разделение 2 Коринфянам на две изначально независимые буквы было постулировано в 1776 году. Потребовалось сто лет, чтобы целостность 1 Коринфянам была поставлена ​​под сомнение. С этого момента гипотезы становились все более сложными, так как фрагменты одного письма ассоциировались с фрагментами другого. Эта тенденция в исследовании Нового Завета достигла своего апогея, когда был сделан тезис о том, что первоначально коринфская переписка состояла из девяти отдельных букв.

Источники

• Джером Мерфи-О'Коннор, Пол: критическая жизнь, 1-е изд. (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1998). стр. 252.

• См. также Schmithals (1973). Обзор различных современных теорий разделения см. в Sellin (1987), 2965–2968.

Согласно Джону Макартуру в его проповеди под названием Спасённые или самообман (доступно на YouTube здесь ), он говорит, что Павел написал ещё два письма в церковь Коринфа (примерно через 19 минут проповеди).

Он прямо говорит, что они не были включены в Библию. «... церковь, к которой к тому времени, когда он пишет 2-е Коринфянам, он уже написал три других письма, 1-е Коринфянам и два других письма, которых нет в Писании». Джон Мак Артур. Как один из самых подлинных библеистов нашего времени, я бы поверил ему на слово.

Отсутствующая ссылка на письмо в Лаодикию находится в Кол. 4:16.

Кол 4:16 Когда это послание будет прочитано у вас, пусть оно будет прочитано и в Лаодикийской церкви; и смотри, прочитай ли и ты письмо из Лаодикии. (ESV)

где «от» на самом деле следует переводить как «из», что означает «тот, кого я послал туда».

Апостол Павел провел много лет в Риме, большую часть из них в качестве узника римского правительства. Свидетельством является то, что Павел прибыл и был заключен в тюрьму в начале 61 г. н.э. и освобожден в 63 г. н.э. и что он снова был заключен в тюрьму по возвращении в Рим, возможно, после возвращения из Испании. Примечательно здесь то, сколько времени он провел в заточении в Риме, скорее всего, под домашним арестом, что позволяло ему регулярно навещать современников. Никто никогда не сможет точно сказать, сколько писем он написал из Рима святым в Азии и Римской империи, но мы можем быть уверены, что именно так он проводил большую часть своего времени в заключении, отправляя корреспонденцию церквам, в которых он находился. распространились по всей Римской империи.

Как отмечалось другими выше, сам Павел говорит о других письмах, которые были написаны другим церквам и отдельным людям. Здесь важно понять, что Павел не писал свои послания или письма, зная, что однажды они будут канонизированы и станут частью того, что мы называем Новым Заветом. Это были письма и корреспонденция, написанные для разъяснения вопросов, оставшихся без ответа, а также для того, чтобы вдохновить и поднять настроение указанным адресатам. Мы знаем, что эти письма были распространены среди братьев из-за заявления, сделанного апостолом Петром во 2 Петра 3:15, когда он говорит о многих посланиях Павла. Петр здесь также говорит о том, как трудно было понять эти письма обычному читателю.

Во всяком случае, факт остается фактом: Павел, несомненно, написал гораздо больше посланий, чем содержится в нынешнем новозаветном каноне. Известно, что Римско-католическая церковь обладает тысячами книг и частичных сочинений в хранилищах библиотеки Ватикана. Эти книги и пергаменты несколько раз перемещались на протяжении всей истории, и на History Channel есть документальный фильм, показывающий редко встречающиеся письмена. В этих писаниях есть бесспорная истина дополнительных писаний апостола Павла. Теперь большой вопрос, что содержат эти тексты? Дадут ли они нам другое представление о христианстве, которое мы знаем сегодня?

Также обратите внимание на то, что если Петр говорит о писаниях Павла во 2 Петра, а Петр был в Риме, когда писал это, скорее всего, уже после смерти Павла, то весьма вероятно, что некоторые из писаний Павла действительно были переписаны и собраны ранними христианами. в Риме. Я не верю, что они считались равными Священному Писанию Ветхого Завета, поскольку у нас нет свидетельств существования канона ранее примерно 130 г. н.э.

Я знаю, что вам нравится много ссылок на этот вид, когда публикуется пост, но это дается как ссылка для всех, кто хочет продолжить расследование.

Большинство современных ученых укажут на некоторые письма, которые не были написаны Павлом, а другие респонденты выше указали, что были письма, которые не были включены. Вполне возможно, что существуют контролируемые Ватиканом архивы, содержащие письма, приписываемые Павлу, которые, вероятно, были написаны слишком поздно, чтобы быть его авторством, как письма Тимофея. Эти псевдопослания Павла, вероятно, поддерживали идеи, о которых канонические отцы больше не хотели распространяться. Существует реальная вероятность того, что где-то существуют сохранившиеся письма, продиктованные Павлом, которые было бы интересно найти, но я сомневаюсь, что они на самом деле не сделают ничего, кроме небольшого понимания некоторых особенностей того, что происходило в ранних церквях или эволюции Павла? мысли и веры.

Третье послание к Коринфянам «было включено в армянский канон Нового Завета, по крайней мере, с третьего века нашей эры».

1) Третье послание к Коринфянам (Древние гностики и конец света) Кена Джонсона, доктора философии.

Если бы он это сделал, это, вероятно, было бы указано на странице святоотеческих писаний newadvent рядом с:

• Апокалипсис Павла
• Деяния Павла и Феклы
• Деяния Петра и Павла