По пути мы относимся к миру \ думаем так, как думаем

Идя по улице, я услышал:

Измерение означает сравнение.

Я был шокирован. Почему $A$ лучше\больше\выше\и т.д., чем $B$?

Становится как-то очевидно: эта простая идея формирует часть нашей реальности.

Что касается научного знания, то оно объясняет почти все. В науке мало вещей, не связанных с мерой. Возможно, это было придумано для целей общения. Сейчас мы создали мощные измерительные приборы, вначале достаточно было сравнить: почему $A$ выше $B$?

Но измерение — это еще не все. Мы можем получать знания, просто возобновляя наблюдения. Например: все предметы падают на землю. Это не предполагает меры. Также можно сказать, что если какая-то древесина производит тепло, то эта древесина должна. Это аналогия . Аналогия может исходить из древних земель, и, что интересно, по крайней мере, с моей точки зрения, она связана с метафорой и может иметь общий корень с поэзией и языком.

Вопрос связан с эволюцией мысли.

Есть ли что-то вроде категорий мыслей, от которых зависит почти все, что мы думаем и делаем? Работаем ли мы главным образом по аналогии и сравнению? Есть ли какое-то исследование по этому поводу? Это наследственное от обезьян?

Другими словами: является ли то, как мы относимся к миру, в основном через сравнение и аналогию, единственным способом? Или там что-то еще?

Вопросов много, но они как бы «один вопрос».

Вы могли заметить, что я весьма озадачен.


Я ищу рекомендацию какого-то автора, касающегося этой проблемы; или, может быть, вы можете помочь напрямую.

Фома Аквинский широко использовал аналогию, и на него повлиял Аристотель (категории). Так что вы можете сначала взглянуть на Аристотеля, а затем на Аквинского; Фредерик Коплстон, История философии, т. 1, с. 2 (Аристотель) и т. 2, стр. 2 (Аквинский).
Также: «Propedeutica Filosofica: Curso de Introduccion General a la Filosofica» Мексика (1943) Освальдо Роблеса; также на английском языке как «Основные проблемы философии» , Bruce Pub. (1945). Коплстон более прямо подходит к делу, тогда как Роблес дает более общую трактовку.
Другие возможные предложения, книги: «Метафоры, которыми мы живем», Джордж Лакофф, Univ. Чикаго Пресс (1980); Макроскопическая метафизика Пола Нидхэма, издательство Springer, 2017 г., предмет: мереология, химия. PDF вроде есть.
Разговор с Джорджем Лакоффом, edge.org/conversation/philosophy-in-the-flesh «Разум по своей сути воплощен. Мысль в основном бессознательна. Абстрактные концепции в значительной степени метафоричны». Очень интересный разговор.

Ответы (1)

Я нахожу вопрос немного запутанным, но у меня есть некоторые важные мысли.

Все мысли зависят от категорий, а категории всегда находятся в форме А/не-А (принадлежность или не-принадлежность к категории). Я полагаю, это можно назвать своего рода сравнением.

Возможно, Кант — ваш человек, поскольку он подробно обсуждает категории и сводит их к предшествующему явлению, которое не является экземпляром категории. Пространственно-временной мир разума, который он уменьшает, состоит из категорий, и они неизбежны. Поэтому его часто называют «миром противоположностей». Это та же идея, что и проявленный мир из множеств.

Все вещи, которые существуют или не существуют, принадлежат к одной из этих двух категорий. Единственным выходом за пределы категорий было бы выйти за пределы категоризирующего ума, а это означало бы выйти за пределы мира. Обычный ум не может этого сделать, поскольку его функционирование зависит от категорий.

Когда Николя де Куза описывает свое видение Бога, он говорит о выходе за пределы «совпадения противоречий», под которым он подразумевает категории мысли. Его видение не редкость, и если вы посмотрите на «недвойственность», вы найдете хорошо обсуждаемую идею и проверенный метод выхода за пределы обычного ума и категорий. Последнее слово принадлежит Нагарджуне, который доказывает, что все категории являются ментальными произведениями и в этом смысле не совсем реальны.

У меня возникло бы искушение согласиться с тем, что все мысли предполагают сравнение и измерение, но я все еще размышляю. Это может зависеть (как всегда) от того, как мы определяем слова.

Большая часть литературы о традициях Мудрости посвящена вопросам, которые вы здесь поднимаете, прямо или косвенно. Вам могут понравиться « Законы формы » Джорджа Спенсера Брауна, в которых описывается возникновение категорий из неразличимого состояния. « Внешность и реальность » Брэдли берет ряд категорий и редуцирует их, раскрывая их как чисто ментальные/концептуальные. Гегель сводит категории к своей «Абсолютной идее» посредством процесса «снятия».

Есть много литературы, так как тема очень важна. Я не уверен, что мы всегда думаем путем сравнения и аналогии, как вы предполагаете, но наш интеллект, похоже, полностью зависит от мыслительных категорий в своих мыслительных процессах. Для доказательства попробуйте подумать о чем-то, что не входит в категорию и, таким образом, сравнимо с тем, что не входит в эту категорию, или соизмеримо с ним.

Вау, очень-очень полезно, спасибо (+1). Интересно, почему вы говорите, что «это вышло бы за пределы мира», поскольку мир продолжается, каким бы ни был наш образ мыслей, не так ли? Интересно также, есть ли у неврологов какие-то доказательства на этот счет...
@santimirandarp - Вы поднимаете каверзный вопрос. Это может быть лучше в качестве дополнительного вопроса, поскольку это уведет нас от проблемы здесь. Идея заключалась бы в том, что сознание предшествует интеллекту и миру противоположностей, и что мы можем познать это, выходя за пределы категорий и переживая то, что испытал де Куза. Вопрос о категориях, которые вы поднимаете, хорошо обсуждается в литературе Мудрости, потому что только осознав их чисто концептуальную природу, мы сможем увидеть за ними их происхождение и Происхождение Всего. Эту претензию лучше оставить для другой ветки. .