Согрешив, Адам и Ева «сшили фиговые листья вместе» и сделали себе одежду. Однако, когда Бог входит в сад и зовет Адама, Адам отвечает, утверждая, что он испугался и что его страх исходил от его собственной наготы.
Бытие 3:7-10 (ESV)
7 И открылись глаза у обоих, и узнали они, что наги. И они сшили смоковные листья и сделали себе набедренные повязки. 8 И услышали они голос Господа Бога, идущего по саду в прохладе дня, и спрятались мужчина и жена его от лица Господа Бога среди деревьев сада. 9 Но Господь Бог воззвал к человеку и сказал ему: где ты? 10 И сказал он: голос твой я услышал в саду, и убоялся, потому что я был наг , и скрылся.
Почему Адам утверждает, что он все еще наг, даже после того, как облачился в фиговые листья?
Нагота была не просто физической по своей природе.
Важно отметить, что это утверждение Адама, а не Бога. Адам и Ева действительно приняли меры, чтобы прикрыть свою наготу после своего греха. До грехопадения, когда они оба были в состоянии невинности, кажется, они не чувствовали нужды в одежде. Это похоже на маленького ребенка, который не стыдится того, что раздет, к большому огорчению своих родителей.
Одежды Адама и Евы, по-видимому, было достаточно по отношению друг к другу. Однако, как только на сцену выходит Бог, становится очевидной недостаточность их собственных усилий.
Таким образом, кажется, что усилия человечества покрыть свой собственный грех могут быть достаточными среди других согрешивших, но этого недостаточно в присутствии Бога.
Если бы нагота Адама была просто физической, то физической одежды было бы достаточно, чтобы скрыть его позор. Стыд, однако, был не только физическим, как и его грех. Это также был духовный акт неповиновения Богу.
Божье обеспечение
Интересно отметить, что далее в этой главе Бог шьет одежду для Адама и Евы. Мы должны задаться вопросом, почему смоковных листьев было недостаточно и почему Бог считал другую одежду лучше.
Природа одежды, данной Богом, такова, что она была сделана из шкур животных. Хотя об этом прямо не говорится, кажется разумным заключить, что это была первая заместительная жертва. Животное должно было умереть, чтобы получить шкуры животных для этой одежды. Смерти невинного животного было достаточно, чтобы покрыть позор греха, но недостаточно, чтобы искупить вину, поскольку Адам и Ева все еще были изгнаны из сада.
В то время как жертва невинного покрывала позор греха, для искупления вины требовалась жертва Праведника (Иисуса).
Физическая одежда, созданная Богом, является тогда образом духовной одежды, которая будет предоставлена через искупительную жертву Иисуса Христа.
В Новом Завете говорится о типе одежды, которая приходит к последователям Христа:
Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса, ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись . Галатам 3:26-27
Теперь мы знаем, что если земной шатер, в котором мы живем, разрушится, мы имеем строение от Бога, вечный дом на небесах, нерукотворный. Между тем мы стенаем, желая облачиться в наше небесное жилище, потому что, когда мы оделись , нас не найдут нагими. Ибо, пока мы в этом шатре, мы стенаем и обременены, потому что не хотим совлечься, но облечься в наше небесное жилище, чтобы смертное было поглощено жизнью. 2 Коринфянам 5:1-2
Итак, Адам в то время не был нагим в физическом смысле, но он был еще нагим (обнаженным, в состоянии стыда) в духовном смысле.
Нагота и стыд тесно связаны в Библии.
Прежде чем они согрешили: Genesis 2:25«И были оба наги, мужчина и жена его, и не стыдились».
Потом в Genesis 3:7-10них устыдились, и таким образом увидели свою наготу.
Поддерживающие отрывки о наготе и стыде тесно связаны друг с другом:
Exodus 32:25 KJV«И когда Моисей увидел, что народ наг (ибо Аарон обнажил их к позору их среди врагов их:)»Isaiah 47:3«Откроется нагота твоя, да и срам твой будет виден…»Revelation 3:17 KJV«Потому что ты говоришь: я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг»Revelation 16:15 KJV«Вот, я иду, как вор. Блажен, кто бодрствует и соблюдает одежды свои, чтобы не ходить ему нагим и не увидят срамоты его».Наш грех представляет нашу наготу, слово «нагой» означает «пристыженный наш грех». Мы раскрываем, мы можем скрыть. Мы обнажены перед нашим создателем, нам нечего от него скрывать.
Нагота была больше, чем физическая. Это также было знаком того, что даже в непадшем творении люди не были в своем совершенном состоянии. Бог создал Адама и поместил его в саду с обязанностью охранять и ухаживать за садом, однако Адам не справился с этой задачей, позволив змею осквернить святость сада. Полная жизнь была в пределах досягаемости в саду, если он прошел испытание на послушание, но его неудача означала, что он увидел себя таким, каким он был: обнаженным. Поэтому, естественно, в своем стыде он стремился прикрыть свою наготу своим собственным творением, которое даже он должен был признать все еще наготой.
Бог «решает» проблему, одевая себя в шкуры животных. Правда, он уже не наг, но теперь образ Божий в образе животного.
Из искупительно-исторической герменевтики Адам и Христос были прообразами. Пока Адам был в райском саду и изобилии и не прошел испытание, Христос был испытан в пустынном посте, и обличил дьявола, и одержал победу, и потому Христос облекся в великолепие, и почему эсхатологическая надежда для человека это не возвращение к наготе, а возвышение, чтобы облечься в праведность Христа.
Исследование этого аргумента можно найти в программе Reformed Forum Proclaiming Christ: http://reformedforum.org/podcasts/pc14/
Челонский
джчаффи
джчаффи
восковой орел
Хукенз
Хукенз
масон
77 Столкновение