Почему Бог говорит Авраму привести ЭТИХ животных?

В Бытии 15:7-10 Бог дает указания Авраму:

Он также сказал ему: «Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе эту землю, чтобы ты овладел ею». Но Аврам сказал: «Владыка Господь, откуда мне знать, что я овладею им?» И сказал ему Господь: «Принеси Мне по телице, козе и барану трехлетнего возраста, а также по голубю и по молодому голубю». Аврам принес все это ему, разрезал пополам и расположил половинки друг напротив друга; птиц, однако, он не разрезал пополам.

Я не знаком со спецификой жертвоприношений животных. Знаем ли мы, почему Бог поручил Авраму принести именно эту комбинацию животных?

Я думаю, что ваш вопрос является разумным и обоснованным (проголосовал +1), но я бы предположил, что такое всестороннее исследование выходит за рамки сайта христианства или сайта библейской герменевтики. Тем не менее, я был бы более чем рад, если бы кто-то доказал, что я не прав, поскольку я сам ищу больше информации о множестве деталей в книге Левит.
Сайт иудаизма может быть более полезным

Ответы (5)

Почему эти пять животных в завете с Аврамом?

Чтобы усилить идею о том, что это был договор (завет), а не жертва как таковая, в основном список выглядит как перевернутый от вознесения к смерти к списку рождений жизни Христа и дела спасения и завета.

Вот общая идея:

Телка (женщина; 3 года) СВЯЩЕННИК Христос и верующие (Мелхиседеково священство) (Чис. 19) Очищение от греха, самоприменяется, но чистота может применяться, 3 дня и 7-й день вечером

Коза (самка; 3 года) КОЗЕЛ ОТ ОТпущения (Зах. 3:1-10, Евр. 10:4, 1 Иоанна 3:5) Жертва за грех для искупления греха и очищения от осквернения (обязательно), но коза первого года; так что не жертва за грех как таковая, а искупление козла отпущения

Овен (мужчина; 3 года) ЗАМЕЩАЮЩЕЕ ЖЕРТВЫ (Бытие 22:13, Исх 29:19-20) Всесожжение (добровольное) Жертва повинности за неумышленные грехи, требующие возмещения Очищение от осквернительных грехов или телесных недугов

Голубь (горлица) ДУХ (Мф 3:16, Ин 1:32) Всесожжение (добровольно) Жертва за грех для искупления греха и очищения от скверны (обязательно)

Голубь (молодой) ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РОЖДЕНИЕ; РОДИЛСЯ ПОД ЗАКОНОМ (Лев. 12:6, Лук. 2:24) Всесожжение (добровольно) Жертва за грех для искупления греха и очищения от скверны (обязательно)

(Слова на иврите будут писаться английскими буквами, если не указано иное)

Я думаю, важно рассматривать это как завет, а не как жертву. Более того, не как «натан берийт», а как «карат берийт», потому что слово «карат» означает «разрезать», в то время как заветы натана берийта не предполагают разрезания животных пополам.

Контекст следующий.

«Но он сказал: «Господи Б-г, откуда мне знать, что я буду владеть им?»» Бытие 15:8 ESV

Другими словами, Авраам говорит, как вы подтвердите, что сделаете это для меня. (Лично я удивлен, что Б-г не обиделся и не увидел в этом маловерие, исходящее от самого отца веры). Итак, Б-г сказал, что я заключу завет карат. Или то, что Он на самом деле сказал, было

Он сказал ему: «Принеси мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя» (Бытие 15:9). ‬

По сути, Б-г говорит, что я клянусь собой, что если я не сделаю то, что сказал, то сделаю то же самое со мной. Это была древняя практика карат берийт. Тебе даже не нужно было ничего говорить. У вас могло бы быть два народа, которые не говорили бы на языке друг друга, и если бы два царя просто прошли между расколотыми трупами, это означало бы, что они заключили завет (мира). И это представляло собой идею о том, что если завет будет нарушен, виновного постигнет участь расколотых туш.

Существует не так много текстов об этих заветах сокращения, чтобы окончательно указать, обозначало ли определенное животное определенный тип завета. Есть два записанных текста внебиблейского происхождения, в одном говорится об использовании осла/осла и дана клятва, а в другом – об овце и заключен завет/проклятие, но мне этого недостаточно, чтобы сделать вывод, что животное представляло разные типы завета. Хотя, может быть, так оно и было.

Также не ясно, что случилось с птицами, даже если они были убиты вообще. Конечно, они не были разделены.

Мне жаль, что я не могу сказать, почему именно эти животные были выбраны, но это не было жертвоприношением, это было связано с заветом. Тот факт, что это были три расколотые туши, может указывать на торжественность этого акта. Одного было достаточно, три должны были подразумевать неизменность, абсолютную уверенность. И не сказано, что Авраам ходил между трупами. Б-г клялся или давал клятву на Себе

«Ибо, когда Бог дал обетование Аврааму, то, не имея большего, кем он мог бы поклясться, поклялся Самим Собою» (Евреям 6:13).

Как Он «клялся»? Он «ходил» между тушами.

В некотором смысле заветы и жертвы связаны. Что-то жертвуется за этот завет, жизнь, но иное в том, что огня не требуется.
Бытие 15:17, по-видимому, указывает на то, что огонь определенно имел место.
Да, я согласен, это есть в тексте, но 1) это не требуется для заветных жертвоприношений 2) это не сжигание туш, следовательно, не требуется. Дым и огонь были просто формой, которую Б-г избрал для «прохождения». Удовлетворяет ли это, или вы все еще сомневаетесь, что нужен был огонь? Иеремия 34:8-22, особенно стихи 18 и 19. Огня нет, только теленок расколот и идет. Жертвы завета не обязаны включать огонь.
Я полагаю, что да, я сомневаюсь в вашем утверждении.
Это нормально, пока вы не найдете примеры завета такого типа, связанного с огнем, в библейских или внебиблейских источниках, я не знаю, что еще вам нужно сказать. Я точно ничего не знаю из того, что читал. Но если вы знаете о них или столкнетесь с ними в будущем, пожалуйста, дайте мне знать. Любопытно, почему вы считаете огонь обязательным? На чем вы это основываете? Есть ли конкретный библейский стих, на который вы опираетесь?
Утверждение, что «дым» печи не был результатом потребления внешнего материала, сделано в свете всех тех стихов, которые должны говорить об обратном (Исход 19:18, 20:18, Второзаконие 5:23, Псалтирь). 97:3-5, 104:32, 144:5, Исаия 27:4).
Это очень интересные стихи, но горящий куст не сгорел. Кроме того, гора не говорит, что где-то на ее вершине были расколотые туши, которые мы потребляем, как в Бытие 15, и люди, как правило, не принимают форму огня, когда ходят между тушами. Огонь на горе не был описан как размер горшка, как в Бытие 15. Тот факт, что Б-г поглощает огнем и принимает форму огня, не означает, что Он всегда идет этим путем, иначе Илия был бы поджарен. Втор 9:15 почему не сгорело тело Моисея, когда он был на горе? Я не могу связать ваши предположения

Изучение Пятикнижия покажет, что это те жертвоприношения животных, которые Бог повелел Моисею требовать от еврейского народа в качестве жертв за грех. Было ли это упреждающей жертвой для его потомков или нет, многие обсуждают, поскольку она не учитывает приемлемую жертву для беднейших из евреев. Однако это не было жертвоприношением животных, которого Аврам мог не иметь в то время.

Исход 29:36 KJV И приноси каждый день тельца в жертву за грех для очищения, и очисти жертвенник, когда очистишь его, и помажь его, чтобы освятить его.

Левит 4:32 KJV И если он принесет ягненка в жертву за грех, он должен принести самку без порока.

Левит 5:6 KJV и принесет в жертву повинности свою Господу за грех свой, которым он согрешил, самку из стада, агнца или козленка, в жертву за грех; и очистит его священник от греха его.

Leviticus 5:7 KJV а если он не в состоянии принести агнца, то за вину свою, которую он сделал, пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей; один в жертву за грех, а другой во всесожжение.

Leviticus 5:11 KJV Если же он не может принести двух горлиц или двух молодых голубей, то пусть согрешивший принесет в приношение свое десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех; масла не кладите на него и ладана не кладите на него, ибо это жертва за грех.

Надеюсь, это поможет, даже если это предлагается не как ответ на ваш вопрос, поскольку никто не может знать рассуждения Бога.

Все приведенные выше ответы очень хороши. Единственное, что я должен добавить, это возможность того, что эти животные, используемые в левитских жертвоприношениях и приношениях, использовались Богом, оглядываясь назад каждый раз, когда приносилась жертва для Божьего обетования Аврааму. Было ли намерение Бога, подобно закону, ежедневно напоминать израильтянам о том, кто их Бог, и о Его обетованиях, в частности о Его обетовании о семени, которое сокрушит змея и принесет искупление Божьему творению, особенно человеку?

Это не дает ответа на вопрос. Когда у вас будет достаточно репутации, вы сможете комментировать любой пост ; вместо этого предоставьте ответы, которые не требуют разъяснений от спрашивающего . - Из обзора

Не легко ответить. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что последние два были примерами всесожжений, перечисленных в Левите 1, посредством чего им было приказано не делить птиц; также не могу найти экземпляр птицы в качестве мирной жертвы. Овен мог быть либо только всесожжением (Бытие 22:13-14, Лев 23:18-19), либо жертвой повинности (Лев 5:17-19), либо мирной жертвой (Исх 29:26-28, Лев 9:3-4, Числа 6:14-17); учитывая контекст, я бы предположил, что это было мирное предложение. С другой стороны, коза, вероятно, не была жертвой повинности, поскольку этот закон был направлен на Левит 5: 1-4, и я не думаю, что Авраам в то время не делал ничего из этого. Следовательно, коза была либо мирной жертвой (Лев. 3:6-12), либо жертвой за грех; что это было строго всесожжение, кажется, это не так (Лев. 1:10-11). Из них я бы сказал, что это были последние; единственная проблема с этим, однако, в том, что это был козел третьего года, а не первого (Чис. 15:27). Что касается телицы, то, поскольку и жертва за грех, и мирная жертва уже были покрыты, я полагаю, что это была всесожжение вместе с птицами.

Почему Бог говорит Авраму привести ЭТИХ животных?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v