Почему "לא ידענו מה היה לו", если они видели его гроб?

Мой малыш спросил:

Ки Сиса 32: 1 говорит, что, когда Моше не вернулся с горы Синай, когда люди ожидали его, они сказали: «Этот человек, Моше , который вывел нас из земли Египетской, мы не знаем, что стало с ему". Раши комментирует, что «это» означает, что они видели Моше : в частности, [какболее подробно разъясняет Шабас 89 амуд 1], что сатана показал им, как несут труп Моше .

Почему же тогда они сказали: «мы не знаем, что с ним стало»? Они (думали, что они) знали, что с ним стало: он умер.

Я опубликовал один ответ, но надеюсь, что другие опубликуют другие.
Может быть, они не знали Мидраша .
@mevaqesh, я не понимаю, как это помогает. Но если вы можете объяснить это, возможно, напишите ответ.

Ответы (3)

Махарша ( от Chidushe Agados к Shabas 89) говорит, что у них были небольшие сомнения, возможно, образ Моше , который они видели , был на самом деле действием сатаны .

Поддерживает ли Махарша свое утверждение? (например, лингвистическая странность в Мидраше)
@DoubleAA, не там.

Лашон пассука нечетный, ки зех Моше ха-Иш. Следует сказать ki zeh ha'Ish или ki Moshe eineno (или что-то подобное).

Подразумевается, что они боролись с идеей смертности, этого человека Моше, который представляет смертных в небесной сфере.

Таким образом, показ его носилок может быть признаком того, что его телесное «я» осталось позади, и в этом случае он больше не мог их вести.

Интересная идея. Это ваше собственное?

Шемос Рабба 41: 7 говорит, что когда сатана показал им Моше, Хур (сын Халева) встал и упрекнул их:

רבנן אמרי ъем מצא ד ידיו אותה שע всем, ש всеми מש всем נראה תלוי בין השמים והארץ והו מראין אותו באצבע ואומר: כי זה משה איש. אותה שע всем על עליהם חור ואמר להם קציעי צואריא, אין אתם נזכרים מה נסים עשה לכם הקדין ה נזכרים מה נסים עשה לכם הקדוש ברוך הוא , מיד עמדו עשי וtoקדוש.

Согласно моему чтению, кажется, что после того, как они получили этот упрек (и убили его), они все еще сомневались, было ли то, что они видели, правдой или нет, поэтому они сказали: «Мы не знаем, что с ним стало».

Я не понимаю отношения этого мидраша к вашему чтению стихов. Или это ваше прочтение самого мидраша ? Как вы это в нем читаете?
Я считаю, что это уместно, потому что ИМО мидраш выявляет упрек Халева против точки зрения на смерть Моше, показанную сатаной, и это может указывать на сохраняющиеся сомнения людей в том, действительно ли это произошло или нет, и, следовательно, причина, по которой они, возможно, сказал לא ידענו מה היה לו.
Почему "לא ידענו מה היה לו", если они видели его гроб?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v