Почему Иисус говорит ученикам покупать мечи?

Я всегда читал, что Луки 22:36 следует понимать метафорически: «Грядут опасные времена, и вы должны быть готовы». Но, как обычно, ученики этого не понимают. Возможна параллельная ситуация:

Теперь они забыли принести хлеба, и у них был с собой только один хлеб в лодке. И он предупредил их, говоря: «Смотрите; берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». И стали обсуждать друг с другом, что у них нет хлеба. И Иисус, зная об этом, сказал им: «Что вы говорите о том, что у вас нет хлеба? Разве вы еще не понимаете или не понимаете? Ваши сердца ожесточены? Имея глаза, не видишь ли, и имея уши, не слышишь? А ты не помнишь? Когда Я преломил пять хлебов для пяти тысяч, сколько корзин, полных кусков, вы набрали?» Ему сказали: «Двенадцать». «А семь на четыре тысячи, сколько корзин, полных кусков, вы набрали?» И сказали ему: «Семь». И сказал им: «Разве вы еще не разумеете?» — Марка 8:14—21 (ЕСВ )

В этом случае Иисус хотел, чтобы его ученики думали о закваске (и хлебе) в метафорическом смысле, но они по-новому истолковали его заявление, чтобы оно каким-то образом было связано с тем, что они не принесли обед. Здесь Иисус воспользовался моментом, чтобы превратить замешательство в возможность для обучения.

Но в горнице у Иисуса не было (или не было) времени, чтобы исправить их. Возможно, отчасти причина в том, что он знал, что сделает Петр, когда Иисуса арестуют:

И когда окружавшие его увидели, что за этим последует, они сказали: «Господи, не ударить ли нам мечом?» И один из них ударил раба первосвященникова и отсек ему правое ухо. Но Иисус сказал: «Хватит этого!» И коснулся уха его, и исцелил его (Луки 22:49—51 ) .

Предположительно, если бы Петр знал, что Иисус говорит не о настоящих мечах, он бы оставил свой в комнате или знал, что не использует его против охранников. Что касается того, почему Иисус хотел, чтобы Петр оставался во тьме, я не уверен, что текст говорит нам об этом. Я предполагаю, что он хотел, чтобы ученики подумали об этом позже и поняли, что его Царство не было основано мечами и копьями.

Вспомним, что Лука также написал историю ранней церкви (Деяния), когда она распространилась по Римской империи. Мечи вступают в игру только дважды :

Примерно в то же время царь Ирод наложил жестокие руки на некоторых из членов церкви. Он убил мечом Иакова, брата Иоаннова , и, увидев, что это приятно иудеям, взял и Петра. Это было во времена Опресноков. И когда он схватил его, он посадил его в темницу, отдав его четырем отрядам воинов для охраны его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу. (Деяния 12:1-4 ЕСВ )

и:

Около полуночи Павел и Сила молились и пели Богу, и узники слушали их, и вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы. И тотчас отворились все двери, и у всех развязались узы. Когда тюремщик проснулся и увидел, что двери темницы открыты, он выхватил меч и хотел убить себя, полагая, что заключенные сбежали. (Деяния 16:25-27 ЕСВ )

Для читателей Луки идея о том, что царство может быть основано двумя мечами, была бы нелепой. Если бы Иисус говорил буквально, мы бы ожидали, что детали окупятся буквально. И все же единственный раз, когда его последователи использовали меч, был против слуги первосвященника, и Иисус явно не одобрял дальнейшего насилия. Лука, вероятно, включил высказывание о покупке мечей, чтобы продемонстрировать своим римским читателям, что церковь не может представлять военной угрозы для Империи.

Важной частью отрывка является то, где Иисус говорит, что он будет казнен, причислен к преступникам. Непосредственным результатом является то, что ситуация изменится. В то время как раньше они получали пользу от веры Христа, СЕЙЧАС они должны обеспечивать свои собственные ресурсы через веру.

Миссионеры будут иметь свое служение, подтвержденное привлечением финансов, обучением и т. д.

Теперь они забыли принести хлеба, и у них был с собой только один хлеб в лодке. И он предупредил их, говоря: «Смотрите; берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой». И стали обсуждать друг с другом, что у них нет хлеба. И Иисус, зная об этом, сказал им: «Что вы говорите о том, что у вас нет хлеба? Разве вы еще не понимаете или не понимаете? Ваши сердца ожесточены? Имея глаза, не видишь ли, и имея уши, не слышишь? А ты не помнишь? Когда Я преломил пять хлебов для пяти тысяч, сколько корзин, полных кусков, вы набрали?» Ему сказали: «Двенадцать». «А семь на четыре тысячи, сколько корзин, полных кусков, вы набрали?» И сказали ему: «Семь». И он сказал им: «Разве вы еще не понимаете?» —Марка 8:14-21 (ESV)

Бог был с Иисусом! Это понимать!

Иоанна 3:1-2 NET Некий человек, фарисей, именем Никодим, член Иудейского руководящего совета, пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: равви, мы знаем, что Ты учитель, который пришел от Бога. Ибо никто не мог бы творить таких чудес, какие Ты творишь, если бы не был с ним Бог».

Точно так же учения, которые Он дал им, должны были быть подкреплены тем, что они будут даваться из Писания:

Исаия 55:1 NET «Эй, все жаждущие, идите к воде! У кого нет денег, приходите! Покупай и ешь! Прийти! Покупайте вино и молоко без денег и без затрат!

Евреям 4:12 NET Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого обоюдоострого меча, пронзающего до того, что отделяет душу от духа и составы от мозга; оно способно судить о желаниях и помыслах сердечных.

................

Итак, Иисус сказал: «Не приобретайте ни золота, ни серебра, ни меди в денежный пояс ваш» (Мф. 10:9). Но интересное изменение учения Иисуса можно найти у Луки, когда позже в своем служении он сказал ученикам взять кошелек, сумку и меч.

«И сказал им: когда Я отпустил вас без мешка, и сумы, и обуви, вы ни в чем не нуждались, не так ли?» И они сказали: «Нет, ничего». 36 И сказал им: теперь, у кого есть мешок, пусть возьмет с собой, также и суму, а у кого нет меча, продай одежду свою и купи меч, 37 ибо говорю вам, что это На Мне должно исполниться написанное: «И к беззаконникам причислен», ибо то, что относится ко Мне, имеет свое исполнение». 38 Они сказали: «Господи! посмотри, вот два меча». И Он сказал им: «Довольно» (Луки 22:35-38).

...................

Почему изменение? Это произошло потому, что вскоре ученики останутся без Иисуса, и им придется полагаться на Божье обеспечение через людей, а не через Христа, во время их предстоящей евангельской работы. 

[ Источник ]

Иешуа учил своих учеников не сопротивляться злодею.

Но я говорю вам не сопротивляться злому человеку. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Мф. 5:39).

Это указание не изменилось, хотя он и велел им покупать мечи; на самом деле, как мы увидим, это прекрасно влияет на то, как он демонстрирует Божий план и сотрудничает с ним в этот критический момент своей жизни. Мечи просто помогают подготовить сцену для этого замечательного акта подчинения воле его Отца.

Луки 22:35-38 (NKJV) гласит:

35 И сказал им: когда Я послал вас без денежного мешка, без сумки и без обуви, в чем недоставало вам? Поэтому они сказали: «Ничего». 36 Тогда Он сказал им: но теперь, у кого есть мешок с серебром, пусть возьмет его, также и суму; а у кого нет меча, продай одежду свою и купи меч. 37 ибо Я говорю вам что то, что написано, должно еще совершиться во Мне: «И к беззаконникам причислен». Ибо дела, касающиеся Меня, имеют конец». 38 Они сказали: "Господи! посмотри, вот два меча". И Он сказал им: «Довольно».

Здесь мы находим единственную причину , по которой им было приказано брать мечи, т.е. чтобы исполнить то, что было сказано о Нем: «И Он был причислен к преступникам».

Как же исполнится Пророчество.
Матфея 26:51-56 (NKJV) гласит:

51 И вдруг один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо. 52 Но Иисус сказал ему: положи меч твой на место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут. 53 Или ты думаешь, что Я не могу теперь помолиться Отцу Моему, и Он даст Мне более двенадцати легионы ангелов? 54 Как же тогда сбудутся Писания, что должно быть так?» 55 В тот час Иисус сказал народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня? Я сидел с вами каждый день, уча в храме, и вы не взяли Меня. 56 Но все это было сделано, чтобы сбылись писания пророков«Тогда все ученики оставили Его и побежали.

Мы видим здесь, как меч помог подготовить сцену, и упрек Иешуа Петру ясно показывает, что Иешуа никогда не намеревался использовать мечи для своей защиты. Он говорит: «Положи свой меч на место, ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут... Как же сбудутся Писания, что так должно произойти?» Мы видим явное намерение Иешуа продемонстрировать, что он не позволит силе земли встать на его защиту. Писания должны исполниться; Это должно произойти так.

Мы также видим в его упреке Петру еще более глубокое указание на намерения Иешуа. Он говорит: «Вы думаете, что Я не могу теперь молиться Моему Отцу, и Он даст Мне более двенадцати легионов ангелов?» Мечи, которые человек может видеть, представляют собой слабую земную параллель небесной армии, которую человек не может видеть, ни одну из которых он не призывает и не позволяет встать на его защиту.

Когда картина складывается воедино, мы видим, что Иешуа позволил захватить себя вместо того, чтобы защищаться либо земной силой, либо силой небесной, чтобы сбылось то, что было предсказано о нем, — ибо «надлежит исполниться тому, что написано». ВО МНЕ», — так он взят в плен и причислен к преступникам.

Уберите мечи из поля зрения, тогда у него не будет возможности не позволить им использовать их и указать, что он мог призвать Своего Отца избавить его. Многого не хватало бы в наших знаниях.

Ответ на этот вопрос требует небольшого знания истории BCE/CE. Как вы можете знать или не знать, примерно с 332 г. до н.э. до примерно 135 г. н.э. израильский мир находился под греко-римским правлением. Этот период исторически известен как период эллинизации, когда греко-римское влияние начало охватывать большую часть арабских, европейских и малых азиатских регионов и культур того времени. Среди них были иудейские культуры, которые в соответствии с греко-римским правлением начали адаптировать большую часть древнегреческого/римского богословия и философии к своим собственным верованиям. Одно из этих философских движений, называемое цинизмом (основанное греческим философом Диогеном), было движением, положившим начало евангелизации, когда циники путешествовали из города в город, уча и проповедуя людям отказаться от плотского стремления к славе, богатству и благополучию. удовольствие, для добродетельной жизни. Эти влияния вскоре проникли в иудаизм/раннее христианство эпохи Христа, и, без сомнения, именно там Иисус получил это вдохновение. Также в этот период было много еврейских восстаний против Римской империи. Многие из этих восстаний возглавляли провозглашенные «мессии» еврейской общины (Иуда, сын главаря разбойников Езекии, Иуда Галилеянин и Симон Перейский, и это лишь некоторые из них). Мессия — это греческое производное от еврейского слова «Мошиах», которое просто означает «помазанник». «Мессия» имел в виду эллинистическое еврейское ожидание человека, который будет помазан «Яхве» (Богом), чтобы навсегда освободить евреев от иностранного правления и вернуть землю израильтянам. Всегда считалось, что это достигается силой. Многих мятежных иудеев побуждали их лидеры повстанцев (или мессии) применять насильственную силу, когда это считалось необходимым для достижения цели. мир на землю. не мир пришел Я принести, но меч». Современные учения по толкованию этого и других писаний (например, Священного Писания от Луки 22) предполагают небуквальный подход с коннотациями духовной войны. Однако в раннехристианскую эпоху эти писания воспринимались буквально. Современные учения по толкованию этого и других писаний (например, Священного Писания от Луки 22) предполагают небуквальный подход с коннотациями духовной войны. Однако в раннехристианскую эпоху эти писания воспринимались буквально. Современные учения по толкованию этого и других писаний (например, Священного Писания от Луки 22) предполагают небуквальный подход с коннотациями духовной войны. Однако в раннехристианскую эпоху эти писания воспринимались буквально.

Почему Иисус говорит ученикам покупать мечи?

Иисус не имел в виду защиту, ибо знал, что должно было произойти в последнюю ночь его жизни на земле. Вместо этого Иисус хотел преподать своим последователям важный урок: не прибегать к насилию, когда сталкиваешься с разъяренной толпой или вооруженной толпой.

Луки 22:52 (NASB)

52 Тогда Иисус сказал первосвященникам и служителям храма и старейшинам, пришедшим на Него: с мечами и кольями вышли вы, как против разбойника?

Разгневанный несправедливостью, Петр ударил мечом и отсек ухо рабу первосвященника, Иисус тут же приказал Петру:

Матфея 26:52 НАСБ

«Верни свой меч на место; ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут.

В ту последнюю ночь своей жизни Иисус хотел внушить им, что добровольно отдает себя во исполнение пророчеств и не намерен прибегать к мечу. Также Иисус хотел указать своим ученикам, что из-за их проповеди они также столкнутся с противодействием и опасностью для своей жизни, а также с опасными ситуациями, подобными его, с вооруженным сопротивлением.

Наглядный урок таков: «ибо все, взявшие меч, от меча и погибнут» (Мф. 26:52).

Почему Иисус говорит ученикам покупать мечи?

Эти слова Христа не следует понимать буквально, то есть, что Он хотел бы, чтобы его ученики снабдили себя мечами, поскольку он никогда не сказал бы, как он делает впоследствии, что достаточно двух. Абсурдно полагать, что двух маленьких мечей может быть достаточно для защиты более одиннадцати человек. Это также не запрещало бы Петру использовать один из них, как он это сделал вскоре после этого в Саду. ¹

Скорее, он имел в виду, что там, где раньше ученики пользовались дружеским приемом, где им была открыта дверь для проповеди Евангелия, теперь они столкнутся со многими противниками. Часть этого сопротивления возникнет из самых могущественных офисов в стране, и впоследствии (после распятия Христа) они столкнутся с великими преследованиями, яростью и насилием.

Последующая напряженность привела бы их к мысли, что им понадобятся мечи, чтобы защитить себя. Они должны искать убежища от будущего нападения, как мы читаем в Книге Деяний. Эта фраза выражает опасность, которой они могут подвергнуться, и их потребность в защите.

Поэтому было неправильно, чтобы кто-либо из них спорил и ссорился из-за превосходства, когда это было бы их заброшенным, обездоленным и страдающим положением. Действительно, им предстояло стать свидетелями некоторых из этих страданий и страданий, начавшихся с Самого Христа, когда Его вели на смерть под пытками:

Луки 22:38 : «[Ученики] сказали:« Господи! вот два меча ». И Он сказал им: «Довольно».

Этот стих кажется еще одним примером того, как ученики не обращали внимания на более глубокий смысл, переданный Христом. Иисус, несомненно, был сосредоточен на ужасном испытании, которое предстояло Ему. Заметив, что они полностью упустили Его точку зрения, Он положил конец этому вопросу, просто добавив: «Довольно», возможно, древний эквивалент более современного: «Ну, как угодно».

Это последнее замечание Христа указывает на то, что ученики неправильно поняли Его применение к их будущему без Него, обнищанию и жалким обстоятельствам, требующим от них каждой унции самосохранения для выживания.

¹ Гилл, Джон. Изложение всей Библии Джона Гилла (1690-1771). Джон Гилл (23 ноября 1697 г. - 14 октября 1771 г.) был английским баптистским пастором, библеистом и теологом, твердо придерживавшимся кальвинистской сотериологии.

Считайте этот отрывок предупреждением о будущем. Бог обеспечит и защитит их. Иисус предупреждал их, что проявление недоверия к его учениям подорвет их усилия по распространению Евангелия, и им придется защищаться в этом отношении. Два меча просто показывают, что смысл того, что он сказал, не был понят.