Все ваши обвинения совершенно беспочвенны, мой друг. Вы не знаете, как выглядели настоящие празднования Суккот и Шмини Ацерет в период 2-го храма. Сцена, когда Иисус кричал, происходила во время церемонии, называемой симхат бейт хашоава (праздник черпания воды). Ритуал совершался в конце дня, после всех жертвоприношений. Ваше представление о дне отдыха также полностью оторвано от того, как на самом деле выглядела Шмини Ацерет.

« Симхат Бейт ха-Шоава: Праздник рисования водой.

Этот оживленный древний ритуал Суккот включал в себя жонглирование и гимнастику.

В это самое радостное время года, со всем наэлектризованным ожиданием на караванных тропах, церемониями возбуждения, оживленным пением и пиршеством, во времена Храма вокруг водного ритуала происходило воплощение празднования: Радость (Симхат) в Место (Бейт) черпания воды (Хашоава).

Каждый день в году после сжигания жертвы на жертвенник возливали приношение вина. Во время Суккота также совершалось возлияние водой (нисух хамаим). Некоторые предполагают, что это был народный обряд, вызывающий дождь путем выливания воды в начале сезона, преобразованный раввинами в символический храмовый ритуал.

Каждое утро Суккота священники шли к купальне Силоах (Сильван) недалеко от Иерусалима, чтобы наполнить золотую фляжку. Звуки шофара приветствовали их прибытие к Водным воротам храма. Затем они поднялись и вылили воду так, чтобы она лилась на жертвенник одновременно с вином из другой чаши. Когда священник собирался вылить воду, люди закричали: «Поднимите руку!» из-за инцидента, произошедшего в предыдущем году: первосвященник Александр Янней (103-76 гг. до н.э.) проявил пренебрежение к обряду, пролив воду к его ногам, за что прихожане бросили в него свои цитроны.

Саддукеи против фарисеев

Одетый в шкуру священник продемонстрировал свой союз с саддукеями, которые буквально интерпретировали Тору и следовали только тому, что было конкретно в Торе. (Объясняемый как устное наставление, данное Моисею на Синае, этот обряд воды не упоминается в «Пяти книгах [Торе]».) Безумно счастливое празднование, связанное с черпанием воды, возникло, когда фарисеи (верившие в Устную традицию и толкование Тора и дали нам раввинистический иудаизм, который мы знаем сегодня) восторжествовали над ними в первом веке.

Основываясь на обещании Исаии «В радости будете черпать воду из источников спасения» (12:3), ликование началось в конце первого дня и происходило каждую ночь, кроме Шаббата. В Талмуде записано, что «тот, кто никогда не был свидетелем ликования на месте черпания воды, никогда не видел истинной радости в своей жизни». (Хотя празднование предназначалось для возлияния, которое должно было быть совершено на следующее утро, оно было названо в честь подготовки к ритуалу — черпанию воды, — которое, по словам раввинов, показывает, что подготовка иногда важнее, чем мицва, или заповедь, сама по себе. из-за его положительного воздействия на человека, который это делает.)

Талмуд подробно описывает празднества, начиная с зажжения огромных канделябров, установленных во дворе Храма (каждый из которых наполнен галлонами масла и оснащен фитилями, сделанными из изношенных облачений священников), которые генерировали такой яркий свет, что освещали каждый двор в город. Оркестр левитов, состоящий из флейт, труб, арф и тарелок, сопровождал факельные шествия, и мужчины, заслужившие способность к настоящей духовной радости благодаря своей чистоте, характеру и учености, в экстазе танцевали под хлопки в ладоши, топанье ногами и пение гимнов. толпы». ( Источник )

Так воскликнул Иисус во время церемонии, по традиции добавленной к празднику Суккот. И это было во время бурного празднования. И почему Он это сделал? Ссылка выше говорит нам, что ритуал был основан на Исаии 12:3.

וּשְׁאַבְתֶּם-מַיִם, בְּשָׂשׂוֹן, מִמַּעַיְנֵי, הַיְשׁוּעָה.

Поэтому с радостью почерпнете воду из источников спасения (Йешуа).

Иисус/Иешуа был тем, о ком писал Исайя.

Если это не мессианство, то я не знаю, что это.

ОТ ИОАННА 7:2 Приближался праздник Кущей у Иудеев

Иисус намеренно обошел праздник кущей . Это было намеренно. Он не участвовал и не собирался исполнять этот праздник, хотя (в конце концов) он отправился в Иерусалим и общался с людьми, что ожидалось, поскольку он был учителем (раввином). Это было «правильно», что он был там как зритель, а не как участник.

Иисусу суждено исполнить все праздники. Но только некоторые во время этого «первого пришествия». Песах (Пасха), Опресноки — Левит 23:6, Первые плоды — Левит 23:10, Шавуот (Праздник недель или Пятидесятница),

И в этом - Он следовал «поводу» своего Отца.

ОТ ИОАННА 7:17 Если кто хочет исполнять волю Его, пусть знает об этом учении, от Бога ли оно, или от Себя ли говорю.

Следующий (еще не исполненный) праздник — это Праздник Труб, Йом Кипур, а затем Праздник Кущей или Кущей — Левит 23:34 .

Это будет исполнением в будущем — в Его втором пришествии, поэтому Иисус не мог участвовать в них здесь, в это время, здесь, в Иоанна 7 .

Они, включая табанакли, будут (то есть должны быть) исполнены во время Его второго пришествия. На этот раз они не могли быть выполнены. Tabanacles (жизни или проживания здесь на земле со своим народом) будет выполнено в Тысячелетии. Иисус мог бы исполнить это, но для этого потребовалось бы, чтобы иудеи приняли его как Мессию, но поскольку они отвергли его, он не мог участвовать в этом празднике в это время. Это было бы неуместно. Отсюда его реакция, как видно из Иоанна 7.

Чтобы ответить на этот вопрос о том, действительно ли Иисус действовал как спаситель, требуется понимание кущей, а также всесожжений. Как только это получено, ответ на вопрос дается самим Христом в отрывках, цитируемых ОП.

скинии

Праздник Кущей — это свадебный пир, это пророчество о брачной вечере Агнца. Это притча для всего творения, ибо в первые семь дней происходит пир и празднество, а на восьмой день совершается брак. В течение недели мы проходим семь дней, а затем возвращаемся к первому дню. Но достичь восьмого дня — значит выйти из этого цикла. Поэтому восьмой день всегда символизирует вечность, выход из семидневной петли. Только те, кто входит в вечность на брачном пире Агнца, допускаются в восьмой день — великий день — в то время как все остальные удаляются с брачного пира.

Таким образом, Кущи отмечают союз Бога (в образе Христа) и Его церкви (состоящей как из евреев, так и из греков) в вечности.

В Законе Моисеевом Израиль осуществляет этот божественный союз, выполняя различные символические ритуалы. Не вдаваясь в подробности всей производительности, выделим несколько ключевых моментов:

• Израиль является прообразом для церкви, всех тех, кто видит Бога. Таким образом, весь Израиль участвует как невеста .

• Иисус — жених . Жених представлен всесожжением и первосвященником. Но это только типы для жениха.

• семь дней жить в шалашах — это прообраз нашей жизни во плоти.

• Приношение всесожжений является прообразом полного посвящения себя Христу и одновременно прообразом Его полного посвящения Отцу. Это взаимное посвящение само по себе является прообразом союза Бога и человека . Когда мы ищем Его, мы приносим Его в жертву, но когда мы подобны Ему, мы приносим себя в жертву живую.

• В течение семи дней праздника одежды священников пропитывают маслом и сжигают, чтобы обеспечить свет для народа. Это прообраз Христа, расходующего свою плоть, чтобы быть светом миру, но также и того, что он дает учения невесте.

• Но в восьмой день сожжены шалаши — наша собственная плоть погибает в восьмой день, когда мы входим в вечность, в союз с ним.

• На восьмой день происходит процессия, в которой разбиваются райские яблоки (в виде гранатов), поскольку прихожане символически обещают никогда не судить для себя, что есть добро и зло. Это прообраз преобразования нашего разума, когда мы становимся едиными со Христом.

Исполнял ли Иисус свой долг жениха?

Теперь Иисус исполнял свою роль жениха, потому что

1. он был всесожжением, полностью посвященным Богу. Мы знаем, что его приношение было принято, потому что он был преображен Отцом (скорее всего, на других кущах, так как Петр хотел тогда построить шалаши).

Луки 9.35:

И раздался голос из облака, говорящий: «Это Сын Мой, Избранный Мой. Послушай его!" [ЛЕБ]

2. Он давал свои учения невесте
3. Он пришел, чтобы обитать среди людей.

Исполнял ли Израиль свой долг невесты?

Невеста играла шлюху. Евреи отказывались следовать за ним и пировать с ним, но следовали своим собственным идеям и идолам. Поэтому их всесожжения не были приняты!

Откуда мы знаем, что их всесожжения не были приняты? У нас есть в Осии 6.6:

Потому что я хочу крепкой любви, а не жертвы, и познания Бога, а не всесожжений. [ЛЕБ]

В глазах Бога для иудеев было важнее знать Иисуса, чем совершать всесожжения. Конечно, лучше всего было знать Иисуса и совершать всесожжения в Духе и Истине. Но так как этого не было на столе, он послал своего Сына призвать невесту к покаянию даже на кущах . Он давал свет (учение) во время пира.

Как Иисус спасает невесту

Будучи посланным Отцом, Иисус начал взывать, как в притче о брачном пире [которая была сказана, имея в виду Кущи и, скорее всего, о Кущах]:

И продолжая, Иисус снова говорил с ними притчами, говоря: «Царство Небесное можно сравнить с человеком — царем, который устроил брачный пир для своего сына. И он послал своих рабов позвать тех, кто был приглашен на свадебное торжество, а они не захотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой; мои волы и откормленный скот зарезаны, и все готово. Приходите на свадебное торжество!» Но они не обратили внимания и ушли — этот в свое поле, тот в свое дело. А другие, схватив его рабов, истязали их и убили. И царь разгневался, и послал свои войска, и истребил тех убийц, и сжег их город. Затем он сказал своим рабам: «Свадебное торжество готово, но те, кто был приглашен, не были достойны. Поэтому идите в те места, где дороги выходят из города, и приглашайте на свадебное торжество столько людей, сколько найдете». И вышли те рабы в дороги и собрали всех, кого найдут, и злых, и добрых, и наполнилось свадебное торжество обедом. Но когда царь вошел к обедающим гостям, он увидел там человека, не одетого в брачную одежду. И он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» Но он ничего не мог сказать. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». пойди туда, где дороги выходят из города, и пригласи на свадебное торжество столько людей, сколько найдешь». И вышли те рабы в дороги и собрали всех, кого найдут, и злых, и добрых, и наполнилось свадебное торжество обедом. Но когда царь вошел к обедающим гостям, он увидел там человека, не одетого в брачную одежду. И он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» Но он ничего не мог сказать. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». пойди туда, где дороги выходят из города, и пригласи на свадебное торжество столько людей, сколько найдешь». И вышли те рабы в дороги и собрали всех, кого найдут, и злых, и добрых, и наполнилось свадебное торжество обедом. Но когда царь вошел к обедающим гостям, он увидел там человека, не одетого в брачную одежду. И он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» Но он ничего не мог сказать. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». и свадебное торжество было заполнено обедом гостей. Но когда царь вошел к обедающим гостям, он увидел там человека, не одетого в брачную одежду. И он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» Но он ничего не мог сказать. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». и свадебное торжество было заполнено обедом гостей. Но когда царь вошел к обедающим гостям, он увидел там человека, не одетого в брачную одежду. И он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда, не имея брачной одежды?» Но он ничего не мог сказать. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам и бросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных». Там будет плач и скрежет зубов!» Ибо много званых, а мало избранных».

Другими словами, Иисус мог бы сказать: «К черту Израиль, они не пируют со мной, своим женихом, во время брачного пира, поэтому пусть они принесут свои напрасные жертвы и будут заперты в восьмой день. Я буду пировать с теми немногими, кто меня уже знаешь».

Но из своей милости как мессии он решил вмешаться, призвав к себе свою невесту.

Когда подходящее время, чтобы спасти невесту?

Теперь первоначальный плакат, как и фарисеи, жалуется, что это неподходящий день для спасения Израиля! Но Иисус отвечает и фарисеям, обвиняющим его, и ФП следующим утверждением:

Иоанна 7:23-24:

Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, на Меня ли гневаетесь за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным!» [ЛЕБ]

Другими словами, не беспокойтесь, что я спасаю души не в тот день, принося их к истинному брачному пиру и истинному покою ! Не суди по внешнему виду , но суди по правде!