Во второй главе «Шемоса» мы знакомимся с мужчиной, который женится на женщине, и у них есть сын, у которого есть сестра.
После десяти стихов повествования об этой семье нам наконец говорят имя сына — Моше. Мы знакомимся с его братом Аароном несколькими главами позже, и мы не узнаем имена их родителей до главы 6. А имя сестры остается неназванным до главы 14, где Тора говорит, что Мириам была сестрой Аарона, поэтому мы можно сделать вывод, что она также была сестрой Моше и, следовательно, вероятно, той, кто присматривал за ним в детстве.
Вопрос в том, почему все имена скрыты? Обычно Тора сообщает нам имена и родословные людей, как только они представлены. Здесь они удерживаются для многих глав. Почему?
Согласно רמב"ן ( Нахманиду ) в этом стихе ( 2:1 ), обсуждение происхождения Моше и его родителей излишне удлинило бы повествование; на этом месте Тора хотела бы просто продолжить рассказ.
ויקח את בת לוי ולא הזכיר הכתוב שם האיש ולא שם אשתו אשר לקח, והיה זה בעבור כי יצטרך ליחסם ולהזכיר שמם מי אביהם ואבי אביהם עד אל לוי, ועכשיו ירצה לקצר עד לדת המושיע, ואחר כן (להלן ו יד~כה) ייחס גם שאר השבטים בעבורו בסדר השני
И он женился на дочери Левия, и в стихе не упоминается ни имя этого человека, ни имя его жены, на которой он женился; это потому, что (если бы их имена были упомянуты) нам пришлось бы обсудить их родословную и упомянуть имена их отцов и дедов, вплоть до Левия; в этот момент Тора хотела говорить короче. Позже ( 6: 14-25 ) также обсуждаются родословные других шватим (племен), так что его (Моше) родословная также может быть обсуждена.
( перевод мой )
Поскольку обсуждение здесь Аарона и Мириам также излишне удлинило бы повествование, точка зрения Нахманида, по-видимому, применима и к ним.
Я слышал в шиуре много лет назад, что Тора пытается подчеркнуть, что Моше был нормальным человеком, таким же, как вы или я, без какой-либо божественности. "Мужчина пошел... и женился на женщине" здесь для акцента: нормальная мама, нормальный папа. Если бы использовались имена, вы могли бы начать даршан.
Чисто в иллюстративных целях у кого-то может возникнуть соблазн сказать следующее кефира:
АмРам - С высотами, это Б-г, который с ангелами на высоте. ЙоХевед - это Б-г, который спрятал Моше в детстве. Опять же, весь этот блок — сплошная ересь.
Как только было установлено, что Моше — нормальный человек, рожденный в результате нормальных человеческих процессов, Тора идет и объясняет его происхождение, зная, что мы не поймем его неправильно.