В Иоанна 18:10 Петр демонстрирует мужество во время ареста Иисуса, когда Петр использует свой меч, чтобы защитить Иисуса. Несколькими стихами позже, во время суда над Иисусом, Петр отрекается от Иисуса. Кажется, что Петр рискнул бы всем, чтобы защитить Иисуса от отряда солдат, но Петр не стал бы рисковать своей репутацией среди женщин и незнакомцев. Я, конечно, могу понять изменение взглядов после воскресения Иисуса, но почему изменилось мнение во время ареста и суда над Иисусом?
Можно утверждать, что Петр был в непосредственной близости от Иисуса во время Его ареста, но в Луки 22:61 говорится, что «Господь повернулся и посмотрел на Петра», что подразумевает, что Петр был близок к Иисусу, когда Петр отрекся от Иисуса. Может быть, Петр впал в уныние, когда увидел, что Иисус, казалось, сдался.
Это была не столько перемена в сердце, сколько естественное и обычное развитие разочарования, которое демонстрируют гордые люди. После того, как гордый человек увидит, что объект его гордости не соответствует его стандартам, он может отречься от этого объекта.
В то время как Иоанн любил Иисуса безоговорочно, Петр проявлял гордость за аспекты жизни и служения Иисуса, а также любовь к Нему. Эта гордость мешала его любви. Петр гордился Учением, Проповедью, Исцелением и Освобождением Мессии, а также даже Умирающим Мессией, но он не гордился Униженным и Страдающим Мессией.
Петр был готов немедленно умереть за Иисуса по-своему с мечом в руке, а не по Божьему пути, чтобы он умер спустя годы на собственном кресте (насколько нам известно). Его действия против представителей злых правителей народа Израиля не достойны почтения. Это своего рода ложное плотское мужество, основанное на гордыне. Вы слышите гордость в этом заявлении: «Если Бог хочет, чтобы я это делал, я делаю это по-своему, когда хочу». Это видно в современном мире, когда люди могут говорить что-то вроде этого: «Ты не будешь говорить плохо или обижать мою жену/ребенка/мужа/друга». Эта защита иногда полезна, но может стать нездоровой, потому что иногда необходимо наказание. Наказание Христово для нас было необходимо. Иисус велел ученикам носить меч, но Он никогда не разрешал им использовать его для Его защиты. Его Царство не от мира сего, и если бы Петр слушал, он бы это знал. Кроме того, Иисусу не нужно было, чтобы Петр нападал на них. Все, что Ему нужно было сказать, это Я ЕСМЬ, и они продолжали бы падать. Гордость Петра проявляется также в том, как он упрекал Господа и не задавал вопросов о смерти Господа, которую Иисус уже объявил неизбежной. Сатана хотел просеять Петра, как пшеницу, и почти смог это сделать, потому что Петр не хотел страдать в форме унижения и унижения, а не смерти с Иисусом. Все, что Ему нужно было сказать, это Я ЕСМЬ, и они продолжали бы падать. Гордость Петра проявляется также в том, как он упрекал Господа и не задавал вопросов о смерти Господа, которую Иисус уже объявил неизбежной. Сатана хотел просеять Петра, как пшеницу, и почти смог это сделать, потому что Петр не хотел страдать в форме унижения и унижения, а не смерти с Иисусом. Все, что Ему нужно было сказать, это Я ЕСМЬ, и они продолжали бы падать. Гордость Петра проявляется также в том, как он упрекал Господа и не задавал вопросов о смерти Господа, которую Иисус уже объявил неизбежной. Сатана хотел просеять Петра, как пшеницу, и почти смог это сделать, потому что Петр не хотел страдать в форме унижения и унижения, а не смерти с Иисусом.
Дэвид Стрэттон
Пол А. Клейтон
Джим Фред
Калеб