Почему лазейки в Шаббат — это хорошо?

«Буква закона» имеет обязательную силу. Однако обычно мы пытаемся выйти за рамки и удовлетворить «Дух Закона», который выше Буквы Закона. Таким образом, лазейки, противоречащие Духу Закона, обычно не поощряются, а тема того, что называется הערמה, обманом обходить закон, несколько сложна, но в целом обескураживает.

Однако для этого необходимо понять, что такое «Дух Закона» в данной ситуации. В вашем примере, если бы «Дух» Шаббата сделал Шаббат днем ​​аскетизма или страданий, вы были бы правы, говоря, что мы обходим намерение законов. Однако смысл Шаббата в том, чтобы не быть активным участником творческой деятельности (как объяснил Р. С. Р. Хирш в Хориве). Таким образом, поездка на шаббатском лифте, которая не предполагает какой-либо творческой деятельности в шаббат, поскольку она запрограммирована заранее, полностью выпадает из духа дня.

Эрув уже обсуждался в других ответах, но это встроенное исключение из установленного раввинами запрета, и поэтому его трудно назвать «лазейкой» - это исключение из строгости, а не лазейка в основном законе.

То, что вы обсуждаете, не так loopholes.

Если человек передвигается в инвалидной коляске, вы не говорите, что он использует инвалидную коляску loophole. Он делает все возможное в данных обстоятельствах.

Если человек использует ключ, чтобы отпереть входную дверь, он не использует ключ loophole, он ведет себя так, как ожидалось.

Если человек отапливает свой дом, он не использует loopholeдля борьбы с холодом.

Тора дала нам очень точные законы, и они не везде применимы . На самом деле, многие законы противоречат другим, если у вас такой глобальный подход.

Конкретно:

Эрув

Тора запрещает вносить в Шаббат галахически определенное общественное достояние. Эрув превращает улицы в частную собственность, так как они огораживаются стенами и дверными проемами. Это не loopholeа определяется той же Торой, которая запрещает ношение в общественном достоянии.

Шаббатные лифты

Тора запрещает замыкать/размыкать электрические цепи в Шаббат. Это делает невозможным использование лифта: таким образом, вы не можете нажимать кнопки, вы не можете заставить дверь оставаться открытой и вы не можете вызвать срабатывание какой-либо другой электрической цепи, например, датчиков веса.

Лифт в Шаббат работает без каких-либо из вышеперечисленных проблем - так почему он должен быть запрещен? Это не так уж отличается от использования часов для включения и выключения света; очень распространенная вещь, которую можно найти в домах, соблюдающих Шаббат.

(И да, я знаю тех, кто запрещает пользоваться субботними лифтами, табельными часами и даже эрувами. Но не потому, что они спорят с вышеуказанной концепцией.)

Вывод: мы не объявляем бобра рыбой; мы открываем рыбу, которая по вкусу напоминает бобров.

Что касается соблюдения Шаббата конкретно, идея состоит не в том, чтобы быть жертвой, а в том, что существует особая концепция Онега Шаббата , делающая в Шаббат то, что доставляет удовольствие.

С точки зрения общей точки зрения, в традиционном иудаизме суть заключается в законе. Особое соблюдение заповедей, как это определено в галахическом процессе, — это то, что соединяет нас с Всевышним и исполняет Его волю. Любые основополагающие философские моменты, известные как Тамей а-Мицвос, «философские причины» законов носят более спекулятивный характер и менее контролирующий характер.

Одна из причин этого заключается в том, что сами заповеди находятся за пределами человеческого понимания, поэтому определение их через такое понимание может быть сделано только в соответствии с правилами, которые диктует Командующий, - галахическим процессом.

Шаббат имеет двойственную природу. Это «святой день» и «день отдыха».

Поскольку это выходной день, в Шаббат запрещено заниматься творчеством. Согласно еврейскому закону, существует 39 категорий «творческой работы». Действия, подпадающие под любую из этих категорий, запрещены; действия, которые не разрешены.

Поскольку это святой день, в Шаббат следует помнить о Боге, и даже более того, Пророки говорят, что нужно «наслаждаться» Шаббатом.

Обе эти идеи — отдых и воздержание от работы, а также наслаждение Шаббатом, потому что это святой день, — стали частью еврейского закона. В ситуациях, когда между этими двумя идеями возникало противоречие, раввины использовали тонкости закона, находя действия, которые не были технически запрещены, чтобы примирить идеи и тем самым позволить евреям в полной мере испытать оба элемента Шаббата.

«Шаббатные лифты» — пример такого примирения. Если кто-то прикован к инвалидной коляске и ему требуется лифт, чтобы спуститься по лестнице, что является (обычно воспринимаемым как связанное с) «работой», то он не в полной мере наслаждается Шаббатом или ценит его святость — он не может посещать синагогу или навещать друзей и т. д. Но если можно создать лифт, технически не нарушающий ни один из законов, то они смогут в полной мере ощутить оба аспекта Шаббата — наслаждаться им и не выполнять «работу». Вот как лазейка может быть благочестивой, ибо она позволяет евреям наилучшим образом исполнить как букву, так и дух закона.

_{Смысл еврейского закона и Божьих заповедей не в том, чтобы заставить евреев страдать. Иудаизм не аскетичен* и не основан на жертвоприношениях (как христианство). Поэтому идея о том, что человек должен «страдать через это», в целом неприемлема, и раввины попытаются найти способ сделать это терпимым и исполнить дух закона, оставаясь при этом в рамках буквы закона.}

_{* Йом Кипур является заметным исключением.}