Я нашел ниже из книги
Внимательность с дыханием: руководство для серьезных новичков
http://www.amazon.co.uk/Mindfulness-Breathing-Manual-Serious-Beginners/dp/0861711114
Тайское слово куаб-кум используется в этих беседах. Его можно перевести как «регулировать ; контролировать или ограничивать; наблюдать, надзирать или надзирать». Когда появляется один из этих переводов, все остальные должны быть поняты. Во всех случаях куаб-кум зависит от сати и мудрости, а не от силы или силы воли .
Может ли кто-нибудь объяснить, почему нельзя использовать силу воли для регулирования кая, веданы и читты?
Я не знаю тайского, но я думаю, что здесь сказано следующее:
Природа анатты такова, что вы не можете воздействовать ни на одну из совокупностей одной только силой воли абсолютным образом и навсегда. Вы можете оставаться в одной позе, но это ограниченное время. Итак, у вас есть ограниченное влияние, но не абсолютное на более грубом уровне. На уровне возникновения и исчезновения у вас нет никакого контроля. Когда возникает явление, вы не можете сделать так, чтобы оно не исчезло. Вы не можете остановить возникающие явления.
Но, сказав это, вы можете иметь ограниченное влияние на все агрегаты тем, что вы делаете в настоящий момент, хотя и влияете на процесс изготовления (результаты Кармы и Читта Ниямы). Например, успокаивая дыхание, вы можете успокоить телесные построения. Определенные намерения дают впоследствии определенные результаты. Их можно рассматривать как регулирование, т.е. вы регулируете настоящий момент. Осознание возникновения и исчезновения: агрегатов / процесса материи ума / в рамках 4 основ осознанности, невозмутимых к ощущениям, лишенных цепляния и страстного желания, создающих позитивное изготовление (например, Метта) и т. д., являются формами регулирования.
nish1013
Суминда Сиринат С. Дхармасена
Суминда Сиринат С. Дхармасена
Суминда Сиринат С. Дхармасена
nish1013
Суминда Сиринат С. Дхармасена
пользователь 2424
Суминда Сиринат С. Дхармасена
Суминда Сиринат С. Дхармасена