Скука: медитация анапанасати

Скука — признак беспокойства . Если вам скучно, вы хотите попробовать сделать что-то еще. Вы не удовлетворены настоящим моментом. Пожалуйста, прочтите это эссе Аджана Брахмавамсо о пяти препятствиях для медитации.

Однако, если вы засыпаете или не можете сосредоточиться, то это лень и апатия (цитата из эссе ниже). Поскольку вы уже отметили, что лень и апатия являются вероятной причиной, мы сосредоточимся на этом.

Вялость и апатия относятся к той тяжести тела и тупости ума, которые втягивают человека в изнурительную инерцию и глубокую депрессию. Господь Будда сравнил это с заключением в тесной темной камере, неспособным свободно передвигаться на ярком солнечном свете снаружи. В медитации это вызывает слабую и прерывистую внимательность, которая может даже привести к засыпанию в медитации, даже не осознавая этого!

Лень и оцепенение побеждаются пробуждающей энергией. Энергия всегда доступна, но мало кто знает, как включить выключатель. Постановка цели, разумной цели — это мудрый и эффективный способ выработки энергии, равно как и сознательное развитие интереса к поставленной задаче . У маленького ребенка есть естественный интерес и, следовательно, энергия, потому что его мир так нов. Таким образом, если человек научится смотреть на свою жизнь или свою медитацию «умом новичка», он сможет увидеть всегда новые углы и свежие возможности, которые удерживают его от лени и апатии, живого и энергичного.

Вы можете использовать другое эссе под названием «Управляемая медитация » (цитируется ниже) Таниссаро Бхиккху, чтобы помочь вам с этой проблемой.

Из приведенного выше эссе вы знаете, что вы должны поставить перед собой цель генерировать энергию, то есть генерировать интерес. В следующей цитате автор предлагает исследовать ощущения в других частях тела (иначе вы задремлете). Пожалуйста, прочитайте все эссе, чтобы получить полную картину.

Если ваш разум блуждает, аккуратно верните его обратно. Если оно уйдет десять раз, сто раз, верни его десять раз, сто раз. Не поддавайтесь. Это качество называется пылкостью. Другими словами, как только вы осознаете, что ум ускользнул, вы тут же возвращаете его. Вы не тратите время на то, чтобы бесцельно нюхать цветы, смотреть в небо или слушать пение птиц. У вас есть работа: работайте над тем, чтобы научиться дышать комфортно, как позволить уму успокоиться в хорошем пространстве здесь, в настоящий момент.

Когда дыхание станет комфортным, вы можете начать исследовать его в других частях тела. Если вы просто остаетесь с комфортным дыханием в узком диапазоне, вы склонны задремать.. Поэтому сознательно расширяйте свое осознание. Хорошее место, чтобы сосредоточиться в первую очередь, это прямо вокруг пупка. Найдите эту часть тела в своем сознании: где она сейчас? Затем обратите внимание: как вы себя чувствуете, когда делаете вдох? Что вы чувствуете, когда выдыхаете? Понаблюдайте за ним в течение пары вдохов и отметьте, есть ли какое-либо ощущение напряжения или стеснения в этой части тела, либо на вдохе, либо на выдохе. Напрягается ли оно при вдохе? Держитесь ли вы за напряжение, когда выдыхаете? Не прилагаете ли вы слишком много усилий на выдохе? Если вы поймаете себя на том, что делаете что-то из этого, просто расслабьтесь. Представьте, как это напряжение растворяется в ощущении вдоха, ощущении выдоха. Если хотите, вы можете думать об энергии дыхания, поступающей в тело прямо в пупке.

Медитируя, вы должны сбалансировать Семь Факторов Просветления.

• Радость или восторг (пити)
• Расследование (дхамма вичая)
• Энергия (вирия)

• Внимательность (сати)

• Расслабление (пассаддхи)
• Концентрация (самадхи)
• Невозмутимость (упекха)

...а также 5 индрий

• вера или убеждение или убеждение ( саддха )
• энергия или настойчивость или настойчивость (вирия)
• осознанность или память (сати)
• концентрация или фокус (самадхи)
• мудрость или понимание или понимание (pañña).

В некоторых случаях, когда вы получаете несбалансированную концентрацию с усилиями . Стратегия преодоления этого такова:

• 1-е это осознать
• если ваше тело не чувствительно, тогда вы исследуете Дхамму, беря большие части, разделяя их на более мелкие области и наблюдая возникновение и исчезновение в этой области. Если ваше понимание недостаточно глубоко, чтобы увидеть возникновение и исчезновение, ищите ощущения или качества элементов.
• если ваше тело чувствительно, проведите по телу с головы до ног и от ноги к голове, так как это разбудит Пити. Также есть такие места, как верхняя губа, которые очень чувствительны, и концентрация возникновения и прохождения в этом месте вызовет возбуждение Пити. Также ваш разум направляется от одного объекта к другому, когда вы сканируете.
• Точно так же вы можете выполнять мысленное пение или созерцательную медитацию, так как это, как правило, также возбуждает Пити.
• Прилагайте дополнительные усилия, чтобы быть невозмутимым и свободным от тяги и цепляния

Более подробную информацию можно найти в статье Википедии о пяти помехах .

Медитация анапанасати подходит не всем. Эту медитацию нужно развивать и усердно следовать с полным пониманием и осознанием. Следует осознать, насколько сильными и огромными должны быть умственные усилия и терпение, чтобы достичь умственной чистоты и совершенства. По этому поводу вы можете взять кое-что из совета Верховного Будды своему сыну Рахуле.

Не каждый может сразу развить анапанасати-бхавану. Однажды почтенный Рахула, молодой послушник, подошел к Араханту Шарипутте, и ему посоветовали развивать и следовать анапанасати. В то время Достопочтенный Рахула не знал, как развить анапанасати, поэтому он пошел к Благословенному и спросил: «Не научит ли Благословенный меня анапанасати?»

Благословенный, наставляя достопочтенного Рахулу-новичка, сначала дал подробные наставления по випассане – методу исследования с проницательностью, путем анализа совокупностей, материальных элементов, сфер чувств и т. д., а затем, наконец, наставил его в практике медитации анапанасати. Причина в том, что Благословенный узнал темперамент Достопочтенного Рахулы и то, что ему больше всего подходит. Можем ли мы все вылечиться от различных болезней с помощью одного лекарства? Нет, мы не могли. Различные лекарства назначаются для различных типов заболеваний, в зависимости от физического состояния каждого человека. Точно так же, как различаются темпераменты, различаются и объекты медитации.

Верховный Будда учил многим способам медитации. Благословенный обучал анапанасати тех, кто хорошо сохранял осознанность. Верховный Будда подчеркивал важность практики анапанасати и описывал ее как мирную, возвышенную и совершенствующую четыре основы внимательности. Однако если кто-то постоянно пытается, но не может установить внимательность к дыханию, тогда он может временно практиковать другие виды медитации.