Насколько я понимаю, Нусах Сефард говорит Ледовид Хашем Ори после Шахарис и Минха, а Нусах Ашкеназ, кажется, говорит это после Шахарис и Маарив. Почему эта разница?
[Я написал название со своей точки зрения, но оно в равной степени относится и к другому]
По-видимому, это один из случаев, когда нусах сфард правильно сохраняет исходный минхаг. В Ramma 581 siff говорится дуть в шофар в эреве. Мишна Берура, когда на минхаге упоминается лидовид, упоминает, что эрев - это после минха. То же самое говорят Чайей Адам и Арух Хашулхан. Игрос Моше в О'ч, часть 4, симан 21, оис 5, объясняет, что минхаг трубения в шофар вечером должен был быть днем, потому что мы не можем трубить в шофар с начала ночи до хацца из-за того, что это время дин. Он объясняет, что слово «эрев» означает «после минха», и приводит этому доказательство. Или он говорит, что на самом деле это было после Маарива, но только если они дали миб'од йом, пока еще был день. Он продолжает объяснять, почему мы дуем только один раз утром.
Я добавлю, что, поскольку звук шофара и произнесение лидовида объединены в этой сугье, возможно, ашкеназский минхаг начался, когда все давили маарив до наступления темноты, и продолжался, даже когда люди начали давить после наступления темноты.
Ни один. Нусах Ашкеназ никогда не брал на себя минхаг добавления ЛеДовида Хашема Ори после Шахариса или Маарива. Вместо нее были Нусач Полин и Лита.
Двойной АА
Джошуа Перл
Двойной АА