Почему Папа Франциск сказал: «Когда мы встречаемся с Крестом, мы обращаемся к Марии», а не ко Христу?

Мария – мать воплощения. Если воплощение имеет значение, то важна и Мария. Мария имеет значение, потому что Бог имел значение для Марии. Мария сказала: «Да будет Мне по слову Твоему».

Иоанна 1:1-14 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. То же самое было в начале с Богом. Все вещи были созданы им; и без Него не было сотворено ничего, что было сотворено… И Слово стало плотью и обитало с нами (и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца), полное благодати и истины.

Слово Божье есть Иисус Христос; Мария родила Слово, ставшее плотью. Она сделала это как смиренная служанка. Когда мы смотрим на Марию, мы смотрим на реальность воплощения. Мы смотрим в сердце матери, человеческой матери Иисуса Христа.

Мы должны иметь сердце Марии и желать того, что Бог хочет для нас, отложив в сторону наши намерения, нашу волю и исполняя волю Бога-Отца через осеняющее присутствие Святого Духа. Это то, что Мария сделала еще на Земле.

Матфея 12:47-49 Тогда некто сказал Ему: вот, мать твоя и братья твои стоят вне, желая поговорить с тобою. Он же сказал в ответ тому, кто сказал ему: кто моя мать? и кто братья Мои… Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и мать.

Мария физически родила «Сына Человеческого», который во славе является «Сыном Божьим». Конечно, глупо пытаться отделить воплощение (Марию) от воскресшего Господа (Иисуса Христа).

Итак, когда мы обращаемся к Марии, мы обращаемся к воплощению, и это обращение не от Христа, а к Христу.

Священник, которого я очень уважаю и рекомендую, его проповеди почти всегда заканчиваются «обращением к Марии». Я рад, что Папа говорит то же самое, что я всегда слышал от него, и то же самое, что всегда говорила католическая церковь.

Воплощение – это истина, что Бог спас мир через рождение ребенка.

Имейте между собой этот ум, который ваш во Христе Иисусе, Который, хотя и был в образе Божием, не почел за постижение равенство с Богом, но опустошил себя, приняв образ раба, родившись в подобие мужчин. И, оказавшись в человеческом образе, смирил Себя и стал послушным даже до смерти, и смерти крестной. ( Фил 2:8 )

А Воплощение есть центр всей человеческой истории. Католики почитают Марию, потому что она является каналом, по которому в мир пришло спасение. Называют Ее Богородицей и Матерью Церкви.

Мария есть Матерь Церкви, потому что, по неизреченному выбору вечного Отца и благодаря особому действию Духа Любви, Она отдала человеческую жизнь Сыну Божию, «для Которого и через Которого все существует» и от Которого весь Народ Божий получает благодать и достоинство избрания.

Искупитель Хоминис

И поэтому они обращают свои взоры к Марии, которая сияет всему сообществу избранных как образец добродетелей.

Люмен Гентиум 65

Важным моментом является то, что обычные христиане всегда обращались к Марии и находили путь к Иисусу. Она не камень преткновения, она уж точно не сатана! И именно поэтому некоторые доктрины, которые обычные не-католики находят довольно странными, странны только потому, что даже более простые католики принимали их как должное. Затем, когда папа приходит и говорит что-то, что обычные католики считают само собой разумеющимся (а он, вероятно, считал само собой разумеющимся, когда он был обычным католиком), у некатоликов возникает ощущение, что видимый глава Церкви на земле пытается отклонить несколько молитвы Иисусу.

Ну, дело в том, что просить заступничества королевы вполне нормально. Именно заступничество Есфири по наущению ее кузины спасло ее народ. Народ Божий мог и молился о спасении, но они также просили Есфирь, которая также молилась и спасение было даровано ее народу.

Католики обращаются к Марии, потому что Иисус — Царь. Они отдают Марии должное почтение, почитают ее, но не боготворят ее, потому что ее почтил Бог.

«Поворот к Марии» был неотъемлемой частью христианства с момента его зарождения. Мария — это великое «да» Слову Божьему. Она настолько «да», что Слово Божье буквально живет в ней.

Следовательно, когда мы изо всех сил пытаемся сказать «да» Богу, что всегда так, но особенно когда мы сталкиваемся с крестами, мы побуждаемся обратиться к Марии как к примеру, ободрению и заступнице. Ее совершенное «да» и совершенное подчинение Слову Божьему — это врата к Слову Божьему.

Более того, Иисус прямо вверяет своего возлюбленного (Иоанна) у подножия креста Марии, а Марию — своей возлюбленной:

²⁵ При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. ²⁶ Иисус, увидев там Матерь Свою и ученика, которого любил, сказал Матери Своей: женщина! се, сын твой. ²⁷ Тогда Он сказал ученику: «Вот, твоя Матерь». И с того часа ученик взял ее в свой дом. ( Иоанна 19:25-27 )

На основании одного только этого отрывка, особенно в свете того, насколько глубоко символичным и насыщенным значением является Евангелие от Иоанна, можно утверждать, что не «обратиться к Марии» и даже «не взять Марию в свой дом» является актом неповиновения заповеди Христа.

Итак, по крайней мере , мы обращаемся к Марии, когда сталкиваемся с крестом, потому что Христос сказал «своим возлюбленным» увидеть Его Мать на кресте!

В Евангелиях, когда мы читаем о Страстях Иисуса (несении креста на Месте под названием Череп), единственными учениками, у которых хватило мужества, силы и любви ходить со Христом, была Мария и женщины Иерусалима. Итак, вы, вероятно, спрашиваете, почему мы не просим Иисуса, верно? Ну, во-первых, не думайте, что Иисус не Посредник для католиков, когда дело доходит до просьбы о помощи в молитве. Причина, по которой мы молимся Марии обо всем, что связано с ходатайством, заключается в отношениях между матерью и ее сыном. Мать очень верна своему сыну и желает лучшего для того, кто что-то просит у ее Сына. Если вы думаете, что молиться Марии — это мерзость, посмотрите на Луки 1:39-45. Мария названа Блаженной, что означает, что она благоволит не только человеку, но и Богу.