Почему Павел отправился в Аравию?

Галатам 1:15-18 (ESV)

Но когда избравший меня прежде моего рождения и призвавший меня благодатью Своею, благоволил открыть мне Сына Своего, чтобы я мог проповедовать Его среди язычников, я ни с кем тотчас не советовался; и не пошел я в Иерусалим к тем, которые были Апостолами до меня, а ушел в Аравию и возвратился опять в Дамаск. Затем, спустя три года, я отправился в Иерусалим навестить Кифу и пробыл у него пятнадцать дней.

Непонятно, почему Павел отправился в Аравию. Даже Лука не упомянул об этом в Деяниях. Мы можем найти это сообщение только в его письме к галатам. Мы можем заключить, что Павел некоторое время оставался в Дамаске после обращения, проповедуя иудеям, а затем отправился в Аравию, и только через три года Павел отправился в Иерусалим, чтобы поговорить с апостолами лицом к лицу.

Некоторые ученые считают, что Павел отправился в Аравию, чтобы получить откровения от Иисуса Христа.

При чтении текста Деяний 9:26-28 может сложиться впечатление, что Савл отправился прямо из своего бегства в Дамаске в Иерусалим. По его собственному признанию, в своем письме к Галатам (1:16-17) он разъяснил тот факт, что он «не советовался с плотью и кровью» и не советовался с апостолами в Иерусалиме; но Господь избрал его для него отправиться в Аравию для обучения в школе Духа, чтобы он мог получить большие откровения о тайнах Евангелия прославленного Христа. ( источник )

Некоторые ученые считают, что Павел отправился в Аравию проповедовать Евангелие, и это действие доказывает, что Павел получил свои откровения о Евангелии от самого Христа.

Таким образом, Павел написал им, что после своего обращения он проповедовал среди язычников в течение длительного периода времени, прежде чем встретился с другим апостолом. Павел не спешил в Иерусалим, чтобы получить наставления и одобрение от Двенадцати. В защиту своих апостольских полномочий церквам Галатии Павел упомянул о своем запоздалом путешествии в Иерусалим, чтобы подчеркнуть (среди прочего) свое подлинное апостольство, чье послание и власть исходили от Всемогущего Бога, а не от двенадцати апостолов или кого-либо другого. другой человек. ( источник )

Некоторые снова считают, что Павлу нужно было уединение, потому что его жизнь внезапно перевернулась.

Еще один момент, который следует учитывать, это то, что мир Пола перевернулся с ног на голову в мгновение ока. Разве он не был человеком, как и все мы? Не нужно ли ему на некоторое время уединиться, чтобы более или менее справиться с мощным потрясением, которое нарушило уверенность в его праведном положении в Законе? Разве ему не нужна была какая-то внутренняя ясность? До этого момента своей жизни он служил Закону и благодаря Закону был убежден, что новые мессианские евреи учили богохульству, проповедуя, что храмовые жертвы устарели во Христе. ( источник )

Но когда Богу угодно было, избравшему меня от утробы матери моей и призвавшему благодатью Своею, открыть во мне Сына Своего, чтобы я проповедовал Его среди язычников; тотчас же я не говорил с плотью и кровью: и не пошел я в Иерусалим к тем, которые были Апостолами передо мной; а я пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск. ( Галатам 1:15 , KJV)

Обратите внимание, что в переводе Галатам 1:15 в KJV правильно сказано «во мне», а не «для меня». Многие Библии дают «мне» из-за обращения «Путь в Дамаск», которое можно найти только в Деяниях Апостолов, где Павел действительно сначала отправился в Дамаск и проповедовал там только иудеям ( Деяния 9:20 : « И тотчас же он проповедовал Христа в синагогах, что Он Сын Божий »).

Аравия в первом веке была термином для земли набатеев со столицей в Петрее, недалеко от южной оконечности Мертвого моря. Некоторые богословы предполагают, что Павел отправился туда проповедовать . Если это так, то он потерпел неудачу, поскольку нет никаких записей о каких-либо обращенных, и Павел больше никогда не упоминает о набатейцах.

Поучительно, что царь набатеев Арета был в это время также царем Дамаска, как подарок от Рима. Вполне вероятно, что Павел отправился в Петрею, чтобы получить у царя разрешение проповедовать язычникам в Дамаске . Царя не беспокоило бы, если бы Павел проповедовал только евреям, поскольку христианство все еще считалось сектой иудаизма, но он мог бы приказать казнить Павла, если бы он решил не одобрять обращение язычников. Это беспокойство было реальным, поскольку успех Павла в конечном итоге погубил его, когда губернатор Дамаска попытался арестовать Павла:

В Дамаске наместник царя Ареты держал город Дамаска с гарнизоном, желая задержать меня: И через окно в корзине был спущен я по стене, и избежал руки его. ( 2 Коринфянам 11:33 )