Почему Раши говорит, что Исро слышал *две* вещи?

В одной из своих бесед Любавичский Ребе Зт'л объясняет :

Расщепление моря было первым намеком на то, что физическое и духовное могут сочетаться (что в конечном итоге стало реальностью несколькими неделями позже, при Даровании Торы), поскольку «море» представляет собой духовные миры, скрытые от нашего видения. кен (как глубины океана), а «суша» символизирует материальный мир, открывающийся нашему взору.

С другой стороны, нападение Амалика на еврейский народ продемонстрировало, что это единство между двумя царствами далеко не полное.

Итак, Исро, понимая это, понял, что от него зависит присоединиться к еврейскому народу, чтобы воплотить это в жизнь. У него была уникальная квалификация для этого, как у главного эксперта своей эпохи по всем идолопоклонническим божествам (т. е. проявлениям материальности), которые теперь придут и признают, что Б-г создает и поддерживает все сущее.

Я также слышал другое объяснение, источник которого я сейчас не помню (оно похоже на комментарий в сноске 33, но имеет несколько иную направленность):

После перехода через Ям Суф все народы мира были глубоко впечатлены проявлением силы Б-га и боялись нападать на Его народ. Пока не пришел Амалек и безрассудно не «прыгнул в кипящую ванну», тем самым заставив других меньше нервничать по поводу того, чтобы сделать то же самое (Раши ко Второзаконию 25:18).

Что ж, это заставило Исро задуматься. Если даже после такой ужасной демонстрации, как Раскол моря, все еще возможно, чтобы существовал Амалек, который игнорирует все это - почему же тогда это показывает, что нельзя просто быть впечатленным этим и оставаться таким, как он был; рано или поздно это возбуждение испарится, остынет, и тогда можно будет опуститься до уровня амалика. Он должен действовать сейчас, пока впечатление еще свежо! И это то, что он сделал.

• Гур Арье говорит, что все другие чудеса, которые видел Исро, были локальными, но эти чудеса затронули весь мир. Раши ( Шмот 14:21 ) ранее заявлял, что вся вода в мире расступилась, когда раскололось море. Раши ( Шмот 17:12 ) также говорит, что во время войны с Амалеком Моше остановил закат солнца.

  Когда Исро увидел, что вся вода раскололась, он понял, что это не набор чудес, а одно чудо, что Б-г расколол элемент воды (что, естественно, повлияло на всю воду в мире). Поэтому он понял, что Б-г владеет землей. Остановка солнца показала ему, что Б-г владеет небесами.

  Исро понял, что Б-г полностью контролирует мир, и решил прийти и присоединиться к еврейскому народу.

• Маскил ЛеДавид поясняет, что именно эти два чуда объясняют, почему Исро решил прийти к евреям.

  Исро уже давно отказался от идолопоклонства ( Раши Шмот 2:16 ), но думал, что нет никакой разницы между еврейским народом и неевреем, поклоняющимся Б-гу.

  Затем он увидел, как весь мир испугался евреев после раскола Красного моря , в том числе и вожди Эдома ( Шмот 15:15 ) (частью которых был Амалек). Зачем же тогда Амаликитянам нападать на иудеев, это не имело смысла, если только иудеи не согрешили ( Раши 17:8 ), и Б-г наказывал их.

  Но если Б-г наказывал их, почему Он предотвратил поражение евреев народом Амалика? Это должно быть потому, что Он так сильно любит евреев, что готов простить их грехи.

  Когда Исро увидел это, он захотел получить эту любовь и отправился в путешествие, чтобы присоединиться к еврейскому народу.

Другой ответ дает Зера Яков . Гемара в Евамусе говорит:

רעה תבא למקבלי גרים

Тосфос Ри говорит по этому поводу, что мы отправляем его или принимаем сразу же, но если он продолжает спрашивать, мы принимаем его, поскольку мы видим, что Авраам-Ицхок и Яков не приняли Тимну , когда она пришла для обращения, поэтому она пошла и стала наложницей Элифаза. сын Эйсава, и оттуда родом Амалик. Это происходит от Амалика, мы учимся принимать новообращенных. Итак, теперь, когда Исро увидел, что Амалек причинил евреям много страданий, теперь они будут больше принимать его как новообращенного, поэтому Исро нуждался как в Расколе моря, так и в ВОЙНЕ С АМАЛЕК.