В 4-й главе Иоанна Иисус беседует с женщиной из Самарии:
Женщина сказала ему: «Господин, я вижу, что ты пророк. Наши отцы поклонялись на этой горе, а вы говорите, что в Иерусалиме есть место, где люди должны поклоняться» (Иоанна 4:19-20 ) .
Она указывает, что отцы самаритян поклонялись на этой горе, возможно, имея в виду гору Гериссим, но иудеи утверждали, что поклоняться можно только в Иерусалиме.
Насколько я понимаю, самаритяне были наполовину евреями. В результате иудеи и самаритяне кажутся немного враждебными по отношению друг к другу. Многие евреи не проезжали через Самарию, направляясь в Иерусалим из Галилеи, а шли в более длительное путешествие, чтобы вообще избежать Самарии. Однако самаритяне по-прежнему придерживались многих еврейских верований и обычаев. Действительно, они все еще искали Мессию, о чем также свидетельствует Евангелие от Иоанна 4, и фактически признали Иисуса Мессией в городе Сихарь.
Так почему же они верили, что можно поклоняться на горе Гериссим, а не в Иерусалиме? Были ли для этого библейские рассуждения или просто традиция? Почему этот вопрос подняла самаритянка?
Это историческая запись о Храме и самаритянах из Библии.
Моисей сказал израильтянам, что должно быть только одно место поклонения.
Вы не должны поступать так, как мы делаем здесь сегодня, каждый поступая так, как считает нужным, поскольку вы еще не достигли места упокоения и наследия, которое Господь, ваш Бог, дает вам. Но ты перейдешь Иордан и поселишься на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, и Он даст тебе покой от всех врагов твоих, окружающих тебя, и будешь жить в безопасности. Затем на место, которое изберет Господь, Бог твой, для жилища имени Своего, туда ты должен принести все, что я повелеваю тебе: всесожжения твои и жертвы твои, десятины твои и особые дары, и все избранное, что ты поклялся Господу. .
Позже царь Соломон построил Храм в Иерусалиме, и Бог утвердил его как единое место поклонения.
Господь сказал ему: «Я услышал молитву и прошение, которое ты произнес предо Мною; Я освятил этот храм, который вы построили, навечно вложив в него Мое Имя . Мои глаза и мое сердце всегда будут там.
После того, как Израильское царство было разрушено, а народ был изгнан в Ассирию и другие места (многие из колен Израилевых до сих пор утеряны), пустующее место Самарии заняли чужеземцы, которых позднее называли самаритянами еще во времена Иисус.
Царь Ассирии привел людей из Вавилона, Куты, Аввы, Емафа и Сефарваима и поселил их в городах Самарии, чтобы заменить израильтян. Они захватили Самарию и поселились в ее городах. Когда они впервые жили там, они не поклонялись Господу; поэтому он послал к ним львов, и они убили некоторых из людей. Донесли царю Ассирии: «Люди, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают, чего требует бог той страны. Он послал к ним львов, которые убивают их, потому что люди не знают, чего Он требует». Тогда царь Ассирии отдал такой приказ: «Пусть один из священников, которых вы взяли в плен из Самарии, вернулся, чтобы жить там и учить народ тому, что требует бог земли». 28Итак, один из священников, изгнанных из Самарии, поселился в Вефиле и научил их, как поклоняться Господу. Тем не менее, каждая национальная группа создала своих собственных богов в нескольких городах, где они поселились, и поставила их в святилищах, которые жители Самарии устроили на высотах.
Гора Геразим считалась местом благословения.
Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, возвещай на горе Гаризим благословения, а на горе Гевал — проклятия.
Позже самаритяне выбрали его местом поклонения.
См. эту вики-страницу, чтобы узнать больше о горе Гаризим.
Комментарий Д.А. Карсона к Иоанну (обычно считающийся лучшим комментарием к этой книге Библии) объясняет следующее: (см. стр. 220-222)
Самаритяне ограничивали канон Пятикнижием. В результате они признали Второзаконие 12:5 авторитетным...
Но ищите Господа на том месте, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы утвердить там имя Свое в жилище Своем, и туда придете.
... но в самаритянской текстовой традиции это читается несколько иначе:
. . . искать место, которое избрал Господь, твой Бог . . .
Для самаритянина «место» уже было выбрано Богом, и идентичность этого места можно было бы найти в самом Пятикнижии. Евреи, с другой стороны, рассматривали это заявление как предвестник будущего откровения.
Карсон объясняет еврейскую интерпретацию следующим образом:
иудей пришел к выводу , что подходящим местом был Иерусалим : Давид решил построить там храм Богу, и Бог торжественно уполномочил его сына Соломона сделать это. Жертвоприношение было санкционировано Богом, и место храма сохранило свое значение, когда Зоровавель восстановил его после того, как он был разрушен, и когда еще позже Ирод украсил его.
Конечно, ничего этого нет в Пятикнижии, и поэтому ничто из этого не было бы убедительным для самаритянина. Самаритяне использовали следующую логику, основанную на Пятикнижии, чтобы поддержать свое определение «места» как Гаризим:
Первое место, где Авраам построил жертвенник после входа в Землю Обетованную, было в Сихеме, над горой Гаризим .
Бог поручил общине завета возгласить благословения с горы Гаризим , как только они войдут в землю обетованную (Втор. 11:29–30; 27:2–7, 12).
За обоими примерами 10 заповедей (Исх. 20:17, Втор. 5:21) в самаритянской Библии следуют слова, очень похожие на те, что встречаются в (Втор. 27:2-7), связывающие сами заповеди с гаризим .
Будет только один храм, потому что Бог учил их, что есть один способ поклоняться Ему, и это нужно делать так, как Он учил, и в том месте, где Он учил. Конечно, поощрялись домашние богослужения и собрания, но храм был один. Это похоже на то, как во времена скинии был один вход, и выход был на восток.
Кроме того, еврейско-самарянские отношения имели долгую историю враждебности. Началось с того, что самаритяне были наполовину евреями, но на этом не закончилось. Во время Возвращения самаритяне предложили помочь восстановить город, но получили отказ.
Позже,
29 Итак (около 9 г. н. э.), когда Иудеей управлял Копоний, посланный Квиринием [римским правителем Сирии]… произошло следующее: Во время празднования праздника Опресноков, который мы называем Пасхой, в по обычаю священников ворота храма [в Иерусалиме] открывались после полуночи.
30 И затем, когда впервые произошло их открытие, самаритяне, тайно пришедшие в Иерусалим, начали разбрасывать человеческие кости в портиках и по всему храму. (Так, жрецы), не привыкшие прежде к таким вещам, с большей заботливостью управляли храмом. --- Иосиф Флавий, Древности 18.29-30
Разбрасывание человеческих костей в Храме означало бы осквернение Храма прямо во время большого праздника.
В другой раз самаритяне саботировали сигнальные огни, которыми евреи сигнализировали о начале нового месяца. Даты фестиваля должны были отмечаться в определенные дни месяца, поэтому было необходимо знать первый день месяца. Для этого евреи установили систему сигнальных огней (такие же сигналы используются в третьем фильме «Властелина колец»). Когда наблюдалось новолуние, зажигался сигнальный огонь в Храме. Когда сторожа у первого круга костров увидели горение, они зажгли свои костры. Затем вторая группа увидит огни и зажжет свой собственный огонь. Это позволило быстро распространить сообщение. Чтобы сбить даты, самаритяне зажигали костры в даты, которые были близкими, но неточными. Описание этого можно найти в Йерушалами Рош ха-Шана 2:1 . Обратите внимание на сноски, если таковые имеются.
Иерусалим не был «избран» в течение нескольких столетий после того, как израильтяне вошли в эту землю. Тем не менее, Дуэтерономия 12:1 очень ясно дает понять, что наставлениям, которые давал Моисей, нужно было следовать, пока они жили на земле, а несколькими стихами позже, 12:5 содержит первое упоминание о «месте, которое ЯХВЕ изберет». », центральное место жертвоприношений и паломнических пиров. Это было единственное место, где все это можно было сделать. Никакое другое место не было разрешено для этой деятельности.
В самом конце главы 11 упоминается избранное место как гора Гаризим как раз перед этим первым упоминанием в 12:5, но можно легко подтвердить, что гора Гаризим является избранным местом, просмотрев инструкции для особой церемонии, которая должна проводиться на горах. Гаризим и Эвал. Инструкции включали жертвоприношения, которые можно было совершать ТОЛЬКО в выбранном месте. Таким образом, выбранное место — гора Гаризим.
Сравните также заповедь читать Тору перед всем народом в избранном месте во Второзаконии 31 с ее исполнением в конце 8 главы Иисуса Навина. Опять же, израильтяне присутствуют на этой церемонии на горе Гаризим/Гевал.
Проблема в том, что масоретский текст предполагает, что жертвенник был построен на Эвале. Это нелогично. Священники были из колена Левия, а левиты стояли на горе Гаризим для этой церемонии. На самом деле все самые видные племена были на Гаризиме. Ученые давно спорят с тем, что жертвенник строится на горе проклятий, а не на горе благословения. И у нас есть старая латынь, которая сохраняет оригинальное чтение, показывающее, что жертвенник был построен на Гаризиме, а также фрагмент Второзакония 27: 4 из Кумрана в иудейском письме, не менее сохраняющий это чтение.
Также сравните с Исход 15:17, частью песни моря, которую они пели после чудесного перехода через море. Он гласит:
[Исх. 15:17 NET] 17 Ты принесешь их и посадишь их на горе наследия Твоего, на месте, которое Ты сделал жилищем Своим, Господи, святилище, Господи, которое устроили руки Твои.
В этом стихе говорится о месте, которое уже установлено и известно как место, которое ЯХВЕ установил для проживания. Первое упоминание об избранном месте во Второзаконии 12:5 также называет его местом, которое он выбрал для своего проживания. Это действительно довольно ясно и очевидно, если собрать все части воедино.
Истина, как я вижу после хорошего года изучения этого вопроса, заключается в том, что иудеи фактически отказались от первоначального избранного места в своих собственных политических целях, желая, чтобы вместо этого избранным местом был Иерусалим, а затем отредактировали текст, изменив оригинал» избрал» на «избрал» в отрывках из избранного места во Второзаконии, а также заменив Гаризим на Гевала во Второзаконии 27:4.
Израильские самаритяне утверждают, что Илий из неблагосклонной линии Итимара не смог получить первосвященство, которого он жаждал, и поэтому собрал группу сторонников и установил поддельную скинию и священство в Силоме. Это шатер, который в конечном итоге был перенесен в Иерусалим и превратился в храм (Иерусалим и храм никогда не были утверждены Торой, в то время как район Сихема совершенно очевидно был особым местом для Авраама, Исаака и Иакова, и исход был полностью о возвращении туда.)
Это на самом деле кажется разумным, если вы отбросите все предубеждения и прочитаете иудейское повествование. Из Второзакония мы знаем, что для жертвоприношения выбрано центральное место, а также мы знаем, что ЯХВЕ поручил израильтянам разрушить ханаанские высоты, и все же ко времени Самуила мы находим, что он приносит жертвы на высотах! (Например, 1 Царств 9, когда Самуил сталкивается с Саулом, случайным красивым парнем, бесцельно бродящим в поисках потерянных ослов своего отца.) Самуил нарушает заповеди ЯХВЕ относительно избранного места, и тем не менее, ЯХВЕ говорит с ним о кого он избрал царем?
Сравните это с историей из книги Иисуса Навина 22, которая показывает, как усердно первые израильтяне защищали заповеди избранного места.
Более подробную информацию об этом можно найти здесь .
В Нав. 8:30, когда Иисус Навин строит жертвенник на горе Гевал по указанию Моисея, Втор 27:1-4, проклятия исходят от Гевала. Но заметьте, проклятия и алтарь находятся на одной и той же горе. Бог говорит: «Я знаю, что ты согрешишь, но Я приготовил жертву». Гора Гаризим олицетворяет спасение только делами. Гора Геризим - это светская гуманистическая вера в то, что мои добрые дела спасут меня, Благословения. Иисус говорит женщине у колодца Иакова, указывая на гору Гаризим: «Нет, нет, тебе нужна жертва, приемлемая Богу». Гора Гевал, тень в Ветхом Завете, — это Иисус, Свет этому миру.
пользователь4951
Тим Галлант
ФДБ