В Бытии 21:5 сказано, что Аврааму было 100 лет, когда родился Исаак. В Бытие 17:17 Авраам сомневается, что ребенок может родиться у человека в возрасте 100 лет. Но нам также сказано, что Адаму было 130 лет, когда он породил Сифа, Сифу было 105 лет, когда он стал отцом Еноша, Мафусаилу было 175 лет, когда он породил Ламеха, Ламеху было 182 года, когда он породил Ноя, а Ною было 500 лет, когда он породил трех своих сыновей. Отцу Авраама было 70 лет, когда родился Авраам, что по современным меркам все еще считается старым. Получается, что рождение ребенка в пожилом возрасте не было чем-то необычным. Почему же тогда Авраам и Сарра сомневались в своей способности родить сына в 100 лет?
Ранее Бог объявил о сокращении человеческого долголетия в
Бытие:6:1 Когда люди стали умножаться на земле и родились у них дочери, 2сыны Божии увидели, что дочери человеческие красивы, и женились на любой из них, которую выбрали. 3 Тогда Господь сказал: «Мой Дух не будет вечно бороться с людьми, потому что они смертны; будет дней их сто двадцать лет ».
Ко времени Авраама было крайне необычно иметь ребенка в возрасте 100 лет.
Бытие 17:17
Авраам упал лицом вниз; он рассмеялся и сказал себе: «Неужели у столетнего человека родится сын? Будет ли Сара родить ребенка в возрасте девяноста лет?»
Слово «сомнение» здесь не встречается. Он посмеялся.
Ответ здесь так же прост, как признание биологического факта, что Сарра была в менопаузе и уже вышла из детородного возраста, как записано в Бытие 18:11.
Авраам и Сарра были уже очень стары, а Сарра вышла из детородного возраста.
Древние понимали, что когда женщины достигают менопаузы, в нормальных условиях зачатие невозможно. Если бы у Сарры были дети, это было бы чудом — над такой возможностью чуда смеялись и Сарра (Быт. 18:12, 13), и Авраам (Быт. 17:17). Мы оба упрекнули Господа за это маловерие.
Я часто думаю, что, возможно, Бог намеренно подождал, пока Сарра перешагнет детородный возраст, чтобы сделать чудо очевидным и, таким образом, окончательно укрепить их веру.
Помимо факта менопаузы Сары, простой ответ заключается в том, что Аврам оглядывался бы не на самых ранних своих предков, а на самых недавних.
Взгляните на его предков и учтите, что у Авраама еще не было ни одного ребенка:
Но потом для всех рожденных после потопа все изменилось:
Почти все они начали рожать детей в возрасте 30 лет.
Почему Фарра, отец Авраама, начал так поздно, остается предметом спекуляций, но вполне разумно думать, что Авраам был бы обеспокоен тем, что к этому моменту у него не будет детей , даже намного раньше своего отца, который был уже довольно стар, прежде чем у него появились дети.
Я опаздываю на ветку. Ради других, кто будет читать в будущем, я бы оспорил утверждение о том, что Авраам сомневался, что ребенок может родиться от кого-то в возрасте 100 лет, в том смысле, что он комментировал мужскую фертильность в целом. Я думаю, что он специально комментировал свою возрастную неэффективность. Мои причины:
Писание требует, чтобы мы понимали, что Фарра был отцом Авраама в возрасте 130 лет. Я знаю, что более популярно мнение, что Авраам родился у Фарры, когда ему было за 70. Проблема в том, что Стефан в Деяниях 7:4 говорит, что Авраам покинул Харран после смерти его отца. Мы знаем из Бытия, что Фарра дожил до 205 лет и что Авраам покинул Харран в возрасте 75 лет. Если все три места Писания верны, мы вынуждены верить, что Фарра родил Авраама в 130 лет.
Уже один этот факт опровергает предположение Авраама о его понимании истории мужской фертильности, потому что он должен был знать более преклонный возраст своего отца. Основываясь на ограниченной генеалогии после потопа, может показаться, что рождение Авраама было очень уникальным событием. Но все, что мы знаем из этих нескольких заявленных возрастов, это то, что отцы после потопа обычно начинали рожать детей в возрасте 30 лет. Мы не знаем, в каком возрасте каждый из них перестал функционировать.
В случае с Измаилом поздняя мужская фертильность не была неожиданностью. Я отмечаю, что ни Авраам, ни Сара не были удивлены тем, что Авраам смог стать отцом Измаила в возрасте 86 лет. Я думаю, что Измаил представлял то, что казалось возможным Аврааму и Сарре в то время. Но возраст 86 лет не так уж далек от 100 лет, учитывая большую продолжительность жизни в то время. Кажется, что за 14 лет, прошедших между Измаилом и Исааком, Авраам, должно быть, перестал действовать.
Я считаю, что утверждение о том, что Авраам комментировал мужскую фертильность, в целом является проблемой перевода из-за интерпретации переводчика. Отмечу, что различные английские переводы имеют существенные отличия. KJV дает понять, что Авраам имел в виду свое собственное тело, а не мужскую фертильность в целом. Сказано: «Родится ли младенец у столетнего». Обратите внимание на слово «его», а не «мужчина», как во многих современных переводах. Смысл в KJV в том, что Авраам комментировал неэффективность своего собственного тела, а не свое понимание истории мужской фертильности.
Найджел Дж.
Тьяго Мартинс Перес