Почему мы должны наблюдать за телесными ощущениями отдельно с помощью сидячей медитации , когда даже в нашей повседневной жизни мы испытываем ощущения от момента к моменту (и понимаем, что все вибрирует в нашем теле)?
И можем ли мы достичь всеведения и знания о наших прошлых жизнях, карме и т. д., наблюдая только за дыханием и наблюдая за телесными ощущениями? Или в медитациях виппасана есть нечто большее, чем наблюдение за дыханием и ощущениями тела?
(Первоначально этот вопрос назывался «Тибетский буддизм, повторяющий ом мани падме хум и наблюдающий за медитацией на дыхании и наблюдающий за состояниями ума»).
Дыхательная медитация, випассана и самадхи — две стороны одной медали. Дыхательная медитация — это сфокусированное внимание, которое успокаивает ум от болтовни и шума. Это как если бы вы позволили мутной луже осесть после того, как взболтали ее. Как только грязь (болтовня) уляжется, вода (ум) прояснится и теперь сможет сосредоточиться легче и сильнее, чем раньше.
Теперь это все хорошо, но что вы делаете с этим сфокусированным умом? Вы указываете его на три признака существования и/или четыре благородные истины. В то время как медитация на дыхании достаточна как средство, чтобы привести вас в более высокие состояния концентрации (джханы), если она не сочетается с медитацией прозрения или каким-либо размышлением, то все, что вы будете делать, — это развивать свои способности к концентрации без размышлений или размышлений.
В Висуддхи маргайе есть раздел, в котором говорится о размышлении после выхода из джхан, которое необходимо для джханической медитации. Я сейчас на работе, но могу найти ссылку позже сегодня.
В медитации самадхи вы успокаиваете свой ум и приводите его в состояние, когда вы можете отдавать команды подсознанию. Затем с помощью випассаны вы говорите своему уму (на этом этапе ум ясен) о смертности вашей жизни. Делая это, ваш ум поймет настоящую истину (анитья, дукка и анатама). Если вы будете следовать араянскому методу (арья аштангика маргая), вы сможете легко достичь просветления. Он состоит из трех этапов:
Каждый из этих этапов также состоит из определенных шагов, всего 8.
Почему мы должны наблюдать за телесными ощущениями отдельно с помощью сидячей медитации, когда даже в нашей повседневной жизни мы испытываем ощущения от момента к моменту (и понимаем, что все вибрирует в нашем теле)?
Обычно происходит следующее: Ощущение тела > Восприятие > Формирование понятий > Мышление и обдумывание. Будучи внимательным и осознанным, вы не позволяете этому потоку привести к Мышлению и Размышлению, которые создают ментальные фабрикации или ментальную Карму. Пылкое осознание — вот что помогает вам отсечь это до того, как дело дойдет до последней стадии создания Кармы. Это также можно рассматривать как: Чувство > Страстное желание (для воспринимаемого опыта - воспринимать как хорошее, плохое или нейтральное) > Цепляние (концепции и мысли)
И можем ли мы достичь всеведения и знания о наших прошлых жизнях, карме и т. д., наблюдая только за дыханием и наблюдая за телесными ощущениями? Или в медитациях виппасана есть нечто большее, чем наблюдение за дыханием и ощущениями тела?
Обычно Виппасана практикуется для достижения вращения в направлении 5 совокупностей. Если вы развиваете глубокую поглощенность, тогда да, вы можете получить представление о прошлых жизнях и карме. Некоторые учителя виппассаны учат так далеко, что развиваются и концентрация, и мудрость. Интерпретации Джхан Ли Брасингтон охватывают некоторых учителей, которые учат таким образом, что это может привести к поглощению, которое дает экстрасенсорные способности (всеведение и знание), а также понимание.
КрисВ