Почему св. Павел не использует ЛЮБОВЬ для каждого из членов, когда излагает правила для христианского домохозяйства [Кол. 3:18-20]?

Брак это не 50 на 50. Обе стороны выкладываются на 100%. Доктор Эмерсон Эггерихс подробно рассматривает различия в командах в своей книге « Любовь и уважение » и на своем веб- сайте , совсем недавно в блоге от 4 сентября .

Этот стих не означает, что женщины не должны любить, а мужчины не должны подчиняться своим женам. Пол давал указания о том, что труднее всего сделать каждой группе. Из-за того, как устроены женщины, они любят легче и полнее, чем мужчины. Чтобы сделать трудное дело, они должны уважать и подчиняться своему мужу. Такое уважение идет вразрез с желанием господствовать, которое у них было со времен Евы ( Бытие 3:16 ).

Тот же стих ( Бытие 3:16 ) показывает, почему людям заповедано любить. Из-за этого Падения мы хотим доминировать любой ценой. Для мужчин любовь — это самое сложное. Мы хотим чувствовать, что нас уважают, и относимся с уважением относительно легко, но любовь, эту глубокую, чистую, бескорыстную любовь «отдаю себя за тебя», дать нам труднее. Мы хотим сказать: «Люби меня физически, и я дам тебе эмоциональную любовь, которой ты жаждешь».

Что касается того, почему детям приказано подчиняться, просто проводите время с некоторыми. Послушание — это их трудная вещь. Послушание власть имущим является частью любви (Иоанна 14:15 , 23 ).

Все это — любовь, но любовь в том смысле, в каком другая сторона понимает ее лучше всего.

Другой взгляд на этот вопрос : почему Павел советовал «любить» в каждом из трех случаев семейных отношений в Колоссянам 3:18-20 (жены к мужьям, мужья к женам, дети к родителям)? Вопрос предполагает, что такое расположение — безусловно, норма в современных западных нуклеарных семьях — также является социальной конфигурацией по умолчанию в греко-римских семьях.

Однако есть веские причины для того, чтобы предоставить иное социальное пространство этим хронологически отдаленным сообществам. ФП цитирует вместе с текстом Колоссянам два связанных отрывка (Ефесянам 5:21-6:9; 1 Петра 2:13-3:7). В совокупности они известны как «Домашние кодексы» Нового Завета , часто называемые немецким «Haustafeln». Они были хорошо изучены . Несмотря на вопросы, которые все еще остаются, ясно, по крайней мере, что они находят свой контекст в нравственных наставлениях древности, а не в социологии современной нуклеарной семьи.

Один из обсуждаемых вопросов заключается в том, предназначены ли эти наставления в Новом Завете для того, чтобы сделать христианские семьи образцовыми членами общества в соответствии с современными стандартами, или, скорее, эти отношения каким-то образом трансформируют или бросают вызов существующим нормам. (Это не вопрос, который нужно решать здесь!)

Из недавней литературы, связанной с этой темой, один интересный вклад принадлежит Брюсу Уинтеру, «Римские жены», «Римские вдовы: появление новых женщин и сообщества Павлов» (Eerdmans, 2003). Просмотр его страниц даст хорошую ориентацию, по крайней мере, в части дискуссии и того, как внимание к древним социальным нормам влияет на наше понимание этого аспекта библейской литературы.

"Любовь" была бы слишком неконкретной. Вы можете обосновать в Писании, что такие вещи, как послушание и подчинение в правильных отношениях, являются доказательствами/признаками любви. Божьи люди показывают, что они любят Бога, когда они послушны Ему и подчиняются Ему. 2 Иоанна 1:6 говорит: «И это есть любовь, чтобы мы ходили в послушании Его заповедям. Как вы слышали от начала, Его заповедь состоит в том, чтобы вы ходили в любви». [См. также 1 Иоанна 5:3; Иоанна 15:4 и др.].

И в этих домашних отношениях Павел призывает их относиться или относиться друг к другу определенным образом, что является практическим способом выражения любви. В 1 Коринфянам 13 Павел не предписывает любить, а затем перечисляет случайные дальнейшие инструкции — он скорее призывает своих читателей любить, а затем обрисовывает эту любовь конкретными, практическими способами (подобно тому, как сначала рисуется черный контур, а затем раскрашивается). Я бы сказал, что такие вещи, как послушание и (в правильном сочетании) подчинение, являются собственно подмножествами любви.