В чем разница между «знанием» в Ефесянам 3:19 и «мудростью» в 1 Коринфянам 1:30?

У меня есть NIV Study Bible и NIV Interlinear Уильяма Д. Маунса, в которых я нашел несколько полезных комментариев, проливающих свет на значение греческого слова «gnosis», переведенного как «знание» (которое встречается в Ефесянам 3:19). ) и греческое слово «софия», переведенное как «мудрость» (которое появляется в 1 Коринфянам 1:30).

NIV: Ефесянам 3:19 – И уразуметь превосходящую разумение любовь , дабы вам исполниться в меру всею полнотою Божиею. Комментарий NIV: превосходит знание – Не непостижимо, но настолько велико, что не может быть полностью познано. NIV Interlinear говорит, что «гнозис» может означать христианское просвещение. Греческое слово «гнозис» означает «знать».

NIV: 1 Коринфянам 1:30 – Благодаря Ему вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога , то есть нашей праведностью, святостью и искуплением. NIV Interlinear говорит, что «софия», переведенная здесь как «мудрость», означает «откровенная мудрость» (высшая мудрость по сравнению с человеческой мудростью или общей мудростью / знанием).

Гнозис означает знать. София означает мудрость. Однако знание и мудрость не всегда являются синонимами. Можно быть знающим, не будучи мудрым, но невозможно быть мудрым, не обладая знанием.

Однако знание и мудрость мира совершенно отличны от знания и мудрости Бога. Вот пара библейских стихов, объясняющих разницу:

«Начало мудрости — страх Господень, а глупые презирают мудрость и наставление» (Притчи 1:7).

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся вам» (Иакова 1:5).

Вы просите достоверные источники. Я не знаю, соответствует ли «Есть вопросы» всем требованиям, но он определенно дает библейское объяснение разницы между знанием и мудростью. Часть статьи говорит об этом:

Знание – это то, что накапливается с течением времени посредством изучения Священного Писания. Можно сказать, что мудрость, в свою очередь, правильно воздействует на это знание. Мудрость – это правильное применение знания. Знание понимает, что свет стал красным; мудрость притормаживает. Знание видит зыбучие пески; мудрость обходит его. Знание запоминает Десять Заповедей; мудрость подчиняется им. Знание учит Бога; мудрость любит Его. Источник: https://www.gotquestions.org/wisdom-knowledge.html

Любовь Христова, которая «превосходит знание», означает, что она настолько обширна, так велика, настолько всепоглощающа и настолько божественна, что находится за пределами человеческого познания. Единственный способ постичь это — духовно, через Дух Христа, который есть Дух Божий, пребывающий в верующем. Христос — это мудрость Божья, и, приняв Христа, мы получаем мудрость и любовь Бога, то, чего не может постичь простое человеческое знание. Это не может быть понято неверующим.

Эта точка зрения выражена в проповеди Чарльза Хэддона Сперджена «Любовь Иисуса», произнесенной 18 июня 1862 г. на основе послания к Ефесянам 3:19 (проповедь № 455):

Отличительной чертой народа Божьего является то, что они знают любовь Христа. Этому научились все без исключения перешедшие из смерти в жизнь, чего бы они ни знали. Все без исключения не спасенные, что бы они кроме этого ни знали, ничего об этом не знают. Нечестивый человек может знать что-то о любви Христа; он может поверить в это; он может воспринимать что-то из теории этого. Он может даже быть в состоянии следовать за верующими в некоторых выражениях его наслаждений. Но познать саму любовь, вкусить ее сладости, лично, экспериментально и жизненно осознать любовь Христову, излитую в наши сердца Духом Святым, — это привилегия чада Божия и чада Божия. Бог один. Это надежное ограждение, в которое не может войти посторонний.

Ближе к концу этой очень длинной проповеди Сперджен ссылается на слова апостола Павла: «Я живу; но не я, но живет во мне Христос». «Вот куда мы должны прийти, — говорит Сперджен, — когда человек перестанет ощущать себя «я», а лишь осознает себя частью Христа». В конце проповеди он говорит:

Брахманы верят, что высшее совершенство состоит в том, чтобы раствориться в Боге, и в этом есть определенная истина, хотя и не в том смысле, в каком они это подразумевают. Когда мы потеряны в Боге, мы высшие, и когда это не мы, а Христос, и мы пришли, чтобы быть с Ним, и Его сердце наше, и Его любовь, и душа, и желание наши, тогда это да постигаем высоту и глубину, долготу и широту и познаем превосходящую разумение любовь Христову. Источник: https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/the-love-of-jesus#flipbook/

Я понимаю, что Сперджен не всем нравится, но я считаю, что он представляет реформатско-протестантскую точку зрения на этот предмет. Я надеюсь, что вы найдете эти фрагменты полезными.

Слово, переведенное на английский язык как «проходит» (KJV), — это ὑπερβάλλουσαν, причастие, спрягаемое от глагола ὑπερβάλλω. В этом контексте глагол ὑπερβάλλω означает «превзойти». ¹ Например, Геродот писал о лакедемонянах, что «ὑπερεβάλοντο ἀρετῇ Λακεδαιμόνιοι» — «они превосходили [всех] совершенством». ² Апостол Павел пишет Ефесянам, что любовь Христа ³ превосходит знание, то есть мирское знание, которым обладают люди.

Сноски

¹ LSJ, с. 1860 г., ὑπερβάλλω, II., 1.
² Книга 9, гл. 71, §1
³ Любовь, которую Христос проявлял к нам и питает к нам (субъективный родительный падеж). См.: Стегман, Томас. Характер Иисуса: стержень аргумента Павла во 2 Коринфянам. Рим: Editrice Pontificio Istituto Biblico, 2005 г. (стр. 169 ) .

Рекомендации

Геродот. Ἱστορίαι ( Истории ).

Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; и другие. Греко-английский лексикон. 9-е изд. с исправленным дополнением. Оксфорд: Кларендон, 1996.

Если я никогда не был в Австралии, но много знаю об Австралии, потому что изучаю ее по книгам и другим источникам, то я могу быть мудрым, изощренным [sophia] в своих высказываниях о ней. Я мог бы даже написать об этом авторитетную книгу, но у меня не было бы личного опыта.
С другой стороны, если я всегда жил в Австралии и знаю ее запахи, виды и звуки, у меня есть личный опыт, или «я знаю Австралию», даже если я не мог узнать ее на карте.
Затем есть «знание о» и «знание».
Я предлагаю нам познать любовь Христа, как сказано в Еф 3:19, нашим духом. Здесь возможен личный опыт, потому что у нас есть духи. Бог есть дух, и дух может иметь прямую связь с духом: Римлянам 8:16 '
В Еф. 3:19 мы знаем [из первых рук] любовь Христа, которая превосходит две вещи, осмелюсь предположить: 1. Она превосходит знание о Боге.
2. Любовь Бога в этом мире превосходит то, что мы испытаем. Мы можем познать Австралию из первых рук, не зная каждой травинки и каждой песчинки. Таким образом, мы можем получить личный опыт, который, хотя и убедителен и преображает, еще не вся история. Зная Его [Иоанн 17:3], мы можем возрастать до тех пор, пока, в конце концов, на небесах мы не будем знать, как Он знает нас [1 Коринфянам 13:12].
Я считаю, что познание Бога [первый опыт] в первую очередь является духовной деятельностью. например, христианин в коме может познать мир Божий, когда его мозг не функционирует, но его дух во Христе.
Ум знает о. Проповеди, Библия и логические слова активизируют маленькие серые клеточки. Наш дух сообщает нашему уму: «Да, Бог реален, я встречал Его». Наш разум отвечает верой. Мудро верить в то, что мы знаем, что это правда.
Мудрость, я думаю, это интеллектуальный ответ на духовное знание. В Еф. 4:13 вера и знание упоминаются вместе. Как бы тесно они ни работали вместе, они остаются отдельными словами и действиями. Мы можем любить Бога всем сердцем, если знаем Его, и своим разумом, если знаем о Нем.

Выражение «уразуметь превосходящую всякое разумение любовь Христову» может иметь два возможных значения:

1. Два употребления слова «знать» в этом предложении обозначают две разные реальности, разные виды познания, указывая на то, что познание этой особой вещи [любви ко Христу] превосходит все другие виды познания. Чтобы привести поясняющую аналогию, когда кто-то говорит: «попробуйте бургундское вино, которое превосходит все вина», это не означает, что превзойдено само бургундское вино, но что его неповторимый вкус превосходит вкусы всех других вин. Подобно выражению Павла в Послании к Филиппийцам 3:8: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего», под «всем» он подразумевает также познание всех отцовских преданий, которые он считал « навоз», чтобы «завоевать Христа» (там же).

2. Два употребления «знать» в этом предложении обозначают одну и ту же реальность, один и тот же вид знания, или, лучше сказать, знания вообще, что означает «ограничивать нечто силами своего ума»; и тогда мы получаем парадоксальную фразу, что существует такой особый вид знания, который превосходит саму реальность знания. Это будет тот же парадокс, что и в выражении Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю», то есть Сократ знает, что знание тайн реальности таково, что всегда оставляет неизвестное и, таким образом, всегда сливается с незнанием всего, что простирается дальше. это знание может быть. Точно так же и здесь: если вы знаете любовь Христову, то знаете и то, что ее нельзя познать, как другие вещи, ибо другие вещи конечны, тогда как любовь Христова бесконечна, таким образом, познать это означает, так сказать, соприкоснуться с бесконечностью и неведением. Это парадокс познания того, что познать в принципе невозможно, т. е. исчерпать и разграничить, в отличие от других предметов познания, которые исчерпаемы и разграничиваемы.

И, конечно, мы можем познать любовь Христову только через Его Премудрость, которой мы обладаем, приобщившись к ней через веру (1 Кор. 2:16), но мы или наши сотворенные умы никогда не отождествляются с Нетварным Разумом Христа, и мы владеть Последним только в пропорции, в соответствии с нашей подготовленностью и возрастанием в вере, ибо Разум Христа так же бесконечен, как и Любовь Христа.

«Знание» :

Ефесянам 3:19, вероятно, следует читать вместе с Ефесянам 3:14-21.

Ефесянам 3:14-21 (AKJV) 14 Посему преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, 15 от Которого именуется все родство на небе и земле, 16 да воздаст вам по богатству от Его славы, чтобы быть укрепленным силой Его Духом во внутреннем человеке; 17 верою вселиться Христу в сердца ваши; дабы вы, укорененные и утвержденные в любви, 18 могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота; 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. 20 Тому же, кто может сделать несравненно больше всего, чего мы просим или о чем помышляем, силою, действующей в нас, 21 тому слава в Церкви Христом Иисусом во все века, во веки веков. Аминь.

Павел передает безмерность любви Христовой, которая есть Его смерть на кресте для искупления всех, и Бог Отец допускает это. «Познать» любовь Христа — значит осознать и оценить то, что Он сделал для нас Своей смертью на кресте. Это превосходит наше простое знание того, что событие произошло.

"Мудрость":

1 Коринфянам 1:30 говорит о Христе Иисусе как о нашей «мудрости», посланной от Бога Отца. Чем ближе мы подходим к Нему, тем больше мудрости обретаем. Он наша «праведность», источник всей святости.

В чем разница между «знанием» в Ефесянам 3:19 и «мудростью» в 1 Коринфянам 1:30?

Знание:

«Уразуметь превосходящую разумение любовь Христову».

Ефесянам 3:18-19 (NRSV)

18 Молюсь, чтобы ты имел возможность постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и высота и глубина, 19 и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы тебе исполниться всего полнота Бога».

Один из способов постичь Библию — это прилагать настойчивые усилия для ее изучения и, таким образом, уловить «дух, и длину, и высоту, и глубину» содержащейся в ней вести. Поэтому христианам не следует довольствоваться элементарными знаниями, которые можно найти в Слове Божием, а, напротив, следует стремиться к углублению своего понимания Священных Писаний и, следовательно, к укреплению своей веры и любви к Богу, писал Павел:

Евреям 5:12 (NRSV)

12 Ибо, хотя к этому времени вы должны быть учителями, вам нужен кто-то, кто снова научит вас основам словес Божиих. Молоко вам нужно, а не твердая пища.

Библия призывает христиан «познать любовь, которая превосходит разумение». Евангелия учат нас многому о любви ко Христу, это включает в себя больше, чем просто накопление информации, которую Библия говорит о Нем, но и следование Его примеру, и таким образом испытывать любовь, отдавая себя другим, проявляя сострадание, понимание, прощание. и заботиться об их нуждах. Таким образом, мы можем по-настоящему оценить то, как Иисус относился к другим, поэтому на опыте мы приходим «познать превосходящую разумение любовь Христову».

Мудрость:

«Иисус, сделавшийся для нас мудростью от Бога»

«Мудрость от Бога» относится к небесной мудрости, а не к человеческой мудрости, несмотря на то, что они обладают огромной мудростью, обладателям человеческой мудрости может не хватать духовной мудрости, которую проповедуют Священные Писания. Поскольку Иисус является ключевым персонажем в проявлении Божьей цели и искуплении греха, Павел писал, что «Иисус стал для нас мудростью от Бога».

1 Коринфянам 1:30 Расширенный перевод Библии (AMP)

30 Но от Него вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога [открывая Свой план спасения], и праведностью [делая нас угодными Богу], и освящением [делая нас святыми и отделяя нас для Бог] и искупление [предоставление нашего выкупа от наказания за грех]».

Атрибуты Небесной Мудрости.

Иакова 3:17 (NRSV)

Ученик Иаков описывает качества мудрости: « Но мудрость свыше сначала чиста, затем миролюбива, кротка, уступчива, полна милосердия и добрых плодов, без тени лицемерия или лицемерия». Если мы действительно обрели Божью мудрость, она будет проявляться в нашей повседневной жизни, чтобы обрести ее, мы должны молиться о ней, а также копать ее. (Притчи 2:1-5)

Заключение:

Некоторые говорят, что обладание большим запасом знаний делает их мудрыми, это не так, сатана, например, знает о Библии больше, чем любой святой, упомянутый в ней или в любое другое время, но это не делает его мудрым в глазах Бога. . Точно так же два человека сдают экзамены на получение водительских прав и оба сдают экзамены, мудрый человек ведет машину безопасно и соблюдает правила дорожного движения, а глупый ведет машину безрассудно, подвергая опасности свою жизнь и жизнь других людей.

Мудрость в абсолютном смысле находится в Боге, который в этом смысле «единомудр». (Римлянам 16:27, Откровение 7:12) Это так, потому что Он является источником небесной мудрости: «Ибо Господь дает мудрость, из уст Его исходит знание и разум». (Притчи 2:6 ASV) Даже Сын Божий Иисус, сказал, что он не полагается на свою собственную мудрость, но говорит, что он говорил по указанию Своего Отца.

Иоанна 12:48-50 (NASB)

48 Кто отвергает Меня и не принимает слов Моих, тот имеет судью себе; слово, которое Я сказал, есть то, что будет судить его в последний день. 49 Ибо не Я говорил от Себя, но Сам Отец, пославший Я дал Мне заповедь, что говорить и что говорить. 50 Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная, поэтому, что говорю, то говорю, как сказал Мне Отец».

Несколько мудрых примеров мудрости из священных писаний.

Иосиф устоял перед искушением лечь с женой Потифара, Он говорит ей: «Как же я мог сделать это великое зло и согрешить против Бога?» (Бытие 39:6-10)

Иисус отвергает все три искушения сатаны, цитируя Священные Писания (Матфея 4:1-7).

Давид проявляет мудрость и воздерживается от мести своему врагу царю Саулу. (1 Царств 24:2-7)

Знание превосходит любовь! Это Его любовь, которая любит больше, чем он знает обо мне. Мы можем иметь такую ​​любовь друг к другу через Него