У Пола было наоборот? Ефесянам 5:33

Мне кажется, что у Павла все наоборот. Я изо всех сил пытался понять этот стих.

Мужчины понимают уважение, оно естественно для мужчины, но он просит мужей любить своих жен; и жены, как правило, очень любящие, но затем он говорит уважать своих мужей. Не говоря уже о том, что нигде в Писании женщинам не предписывается любить (в частности, αγαπατω) своих мужей. Разве это не несколько назад? Почему женам не велено любить, а мужьям — уважать?

Что Павел пытается передать?

«Но пусть каждый из вас любит свою жену, как самого себя, и пусть жена видит, что она уважает своего мужа ». Ефесянам 5:33

Разве в Титу 3:4 не упоминается, как жены должны любить своих мужей?
«Когда же явилась благость и человеколюбие Спасителя нашего Бога», Титу 3:4? @Джозеф
Я думаю, вы имели в виду Титу 2: 4, где речь идет не о любви агапе, а о любви филе, тогда как мужьям в Еф 5:33 велено агапео своих жен @Joseph
По той же причине дети должны чтить и слушаться своих родителей, а не наоборот.
@ Люциан, пожалуйста, уточните, потому что то, как я читаю ваш комментарий, только еще больше сбивает меня с толку.
Жена, которую любят, и любящий муж, которого уважают, — звучит для меня поистине образцовым браком. Не могу понять, почему у вас с этим трудности.
@NigelJ мужчины по своей природе не любят. Мужская «валюта» — почет и уважение, однако в тексте говорится, что мужчины должны делать что-то совершенно неестественное для мужчин — любить. А женщины должны делать что-то, что для них совершенно неестественно, быть уважительными. Не говоря уже о том, что он не объясняет, как женщина должна быть уважительной. (За исключением, возможно, покорности, но я не вижу связи между уважением и покорностью. Мужчины не подчиняются друг другу сами по себе). Почему Павел наставляет пары делать то, что им не свойственно (и не объясняет, как это делать)?
@NihilSineDeo: Уважение , о котором идет речь, выражается греческим словом, которое дало английское слово phobia , означающее страх (на обоих языках). Это гораздо более сильный глагол, чем тот, который относится к английскому уважению , используемому Септуагинтой для передачи пятой божественной заповеди. Если последнее подразумевает послушание, то первое тем более (Ефесянам 5:24; Титу 2:5; 1 Петра 3:1-5).
@Lucian, который очарователен в современной феминизированной культуре
@NihilSineDeo Это не от природы. Это регенерация. Любовь от Бога.
@NigelJ ваш комментарий звучит очень теоретически, и, учитывая, что мы живем в теле, а женатый человек стремится доставить удовольствие своему супругу, согласно Писанию, он должен иметь практическую ценность.

Ответы (2)

Брак сейчас очень отличается от института римских времен первого века. Во времена Римской империи существовал значительный дисбаланс сил из-за крайне патриархального общества и закона. Павел делает все возможное, чтобы исправить этот дисбаланс власти в ряде контекстов, не переписывая полностью римское право. Вот образец.

Все отношения, независимо от их происхождения, основаны на определенном уровне доверия. Когда это доверие рушится, возникает злоупотребление. В основе всех злоупотреблений в любых отношениях лежит злоупотребление этими отношениями со стороны более сильной стороны и связанные с этим обязанности. Это можно увидеть во многих случаях.

Свадьба

Жены должны подчиняться своим мужьям, как Господу (Еф. 5:22), но это должно уравновешиваться наставлением, что все христиане должны подчиняться друг другу (Еф. 5:21), И что мужья должны любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее (Еф. 5:25)! Следовательно, это не дает мужчинам права оскорблять своих жен, как раз наоборот; это повышает ответственность мужчин за то, чтобы быть добрыми и оказывать поддержку.

Мастера и рабы

«Рабы, повинуйтесь господам вашим» (Еф. 6:5), но это должно быть уравновешено наставлением Павла господам прекратить угрожать (читай оскорблять) рабов, потому что на небе мы все будем равны и не будет лицеприятия (Еф. 6). :9). Таким образом, это не дает владельцам или начальникам лицензии на жестокое обращение с работниками, но увеличивает их ответственность за проявление доброты и поддержки.

Губернаторы и граждане

Христианам велено подчиняться любой власти (Рим. 13:1–7), но это должно быть уравновешено Божьими указаниями правителям и судьям (например, 2 Паралипоменон 19:5–11) осуществлять свою власть от имени Бога без необъективность или взятки. Следовательно, это не дает правителям права злоупотреблять своими подданными, но увеличивает их ответственность быть добрыми, справедливыми и справедливыми.

Родители и дети

Детей учат слушаться и почитать родителей (Исх. 20:12, Втор. 5:16, 27:16, Еф. 6:1-3, Кол. 3:20, Притч. 6:20, 23:22 и т. д.), но это должно быть уравновешивается указанием, что отцы не должны раздражать (читай оскорблять) детей (Еф. 6:4, Кол. 3:21), но должны очень серьезно относиться к своим родительским обязанностям (Пс. 127:3-5, Втор. 6:6, 7, Тит. 2). :7, см. также 1 Петра 5:2, 3). Следовательно, это не дает права родителям (чаще отцам) жестоко обращаться со своими детьми, но повышает их ответственность быть примером хорошего, доброго и справедливого.

Бог и мы

Наиболее ярким примером этого являются наши отношения с Богом. Бог находится в гораздо более сильном положении, будучи всемогущим (Дан. 4:17, 25, 35, Мф. 19:26, Отк. 19:6), и, соответственно, берет на себя большую ответственность в наших отношениях. На самом деле, Библейский Бог даже берет на себя ответственность за наш грех и реализовал план решения нашей проблемы греха (Рим. 5:8, Гал. 3:13, 2 Кор. 5:21). В подражании Богу (Иоанна 13:34, 35, 15:12, 1 Иоанна 4:8, 11, 19, Еф 5:1, 2, Фил 2:5, 1 Кор 2:16, Луки 6:34, 35) мы должны сделать то же самое.

Все это примеры принципа, предложенного Иисусом в Луки 12:48 — «кому много дано, от многого и требуется» — отрезвляющая мысль для тех, кто несет ответственность в любых отношениях.

Эту закономерность можно и нужно экстраполировать на все отношения, потому что даже в почти равных отношениях будут моменты, когда одна сторона отношений будет иметь преимущество перед другой. Например, когда родители стареют и становятся зависимыми от своих детей, дети не должны эксплуатировать своих родителей с помощью финансовых, словесных или физических оскорблений.

Ценю ваш ответ, я предполагал, что Павел говорил с равными основаниями как для мужчин, так и для женщин в Господе. До сих пор не понимаю, почему женщинам не говорят на примере, как уважать своих мужей, или почему им говорят уважать их, а не мужей.

я думаю, вы ответили на него, о том, что происходит естественно . Что женщины хотят любить, и у них меньше проблем с любовью, поэтому им напоминают подчиняться. А у мужчин меньше проблем с тем, чтобы быть главой, поэтому им напоминают о любви. Это означает, что женщины (как и все) могут неохотно подчиняться, а мужчинам может не хватать любви к своим женам.

Может быть, я недостаточно хорошо объяснил. Более ранние стихи, по крайней мере, объясняют, как муж должен любить свою жену (положив свою жизнь и возлюбив собственное тело), ​​но где пример того, как жена должна уважать своего мужа? Когда мужчины уважают друг друга, они не обязательно подчиняются, или нет?!? Или вы подразумеваете, что мужчины должны учить своих жен уважать себя? Кое-что, что является врожденным, не так легко объяснить и научить (по крайней мере, мне), особенно тому, кто переходит черту «уважения», которую мужчины обычно не переходят.
Примером того, как жена должна уважать своего мужа, является Еф 5:24 . Но как церковь повинуется Христу, так и жены да подчиняются мужьям во всем.
Правда, это не упрощает мой вопрос, а усложняет его, потому что v24 говорит подчиняться, а v33 - уважать мужа. Я бы сказал, что речь идет о двух разных вещах. Как вы соединяете эти два вместе? Пожалуйста, помогите мне понять
Мне кажется, что «подвергаться» (21, 22, 24) и «уважение» или «страх» (33) — одно и то же. Разве они не соединены 33 суммой жена+муж/Христос+собрание 22-33? Все Ефесянам на этих двух: Христос+Тело,жена,собрание,новый человек,храм,жилище,воин. Церковь как новый человек начинается в 4:17-24 и заканчивается тем, что все мы, верующие, подчиняемся друг другу в Нем (5:21). Тогда «Невеста» находится в 22. Нет проблем с Мужем, Христом, потому что Бог есть Любовь. На самом деле: Он Ее полный запас (23, 26, 29-30). Ей велено подчиниться. Но спасенные мужья нуждаются в любви агапе (25, 28-29, 33).
У Пола было наоборот? Ефесянам 5:33
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v