Почему в 1 Царств 29:9 Анхус сказал Давиду, что он не хуже ангела?

Хороший вопрос. Короче говоря, Давид был (или, по крайней мере, казался в то время) ангелом от Бога к царю Анхусу.

Союз Давида (некоторые сказали бы, забава!) с Анхусом, вероятно, не был волей Бога для Давида и его 600 человек, поскольку Анхус был филистимлянином, вождем народа, которого Израиль должен был стереть с лица земли. Однако очевидно, что в то время Давиду не хватало веры в ЯХВЕ, он думал, что у него не было другого выбора, кроме как присоединиться к царю Гефа (1 Царств 27:1), не понимая, что Бог мог защитить его, куда бы он ни пошел. Помните, Давид узнал — до или после этого случая — что Бог может предоставить ему стол в присутствии его врагов (см. Псалом 23:5).

Тем не менее, хотя мотивы Давида в его отношениях с Лахисом были далеко не чистыми, а фактически обманчивыми (27:9-12), Анхус наивно, но предусмотрительно доверился Давиду и позволил ему и его людям жить среди своего народа почти некоторое время. полтора года (27:7). Вот почему в главе 29 Анхус считал Давида ангелом, посланным Богом.

В то время Давид имел завидную репутацию благодаря своим военным подвигам, включая стычки с филистимлянами:

«Не Давид ли это, о котором поют в плясках, говоря: «Саул поразил тысячи свои, а Давид — десятки тысяч своих»?» (29:5).

Анхиш, несомненно, был благодарен за союз с Давидом, который с таким же успехом мог быть грозным врагом. Он достаточно доверял Давиду, чтобы позволить Давиду и его людям поселиться в Секелаге, который находился на территории филистимлян. Таким образом, Давид мог приходить и уходить, когда ему заблагорассудится, не попадая под подозрение, по крайней мере, людей, находившихся под контролем царя Анхуса.

Однако Анхус не знал, что, пока Давид был в Секелаге, он и его люди сражались с филистимлянами, которые жили к юго-западу от Секелага. Опять же, Давид обманул Анхуса, создав у него впечатление, что тот вышел на войну против своего народа в Иудее.

Анхус поверил рассказу Давида и подумал, что Давид теперь действительно сделался ненавистным своему народу (27:12). Наивность Анхуса впоследствии сослужила Давиду хорошую службу, настолько, что Анхус считал Давида ангелом от Бога (29:9).

В заключение следует сказать, что ложь и обман Давида не были грехом, а были лишь хорошими военными и политическими махинациями. Настоящий грех Давида заключался в том, что он не доверился Богу, считая, что у него нет другого выбора, кроме как присоединиться к царю Анхушу. У верующих всегда есть выбор. Мы можем делать что-то либо по-Божьему, либо по-нашему. Когда мы выбираем последнее, мы создаем себе неприятности.

מלאך — это не «ангел» в смысле современных образов. Перья не задействованы. Это мессенджер. Таким образом, вам не нужно читать это как указание на сильную религиозную чувствительность со стороны Анхуса или на то, что он видит Давида каким-либо образом действительно божественным, или даже боговдохновенным, или даже буквально посланным Б-гом. Анхиш делает риторический вывод: «Все эти другие (п|п)гилистские лидеры думают, что ты ласка, но я думаю, что ты военный дар от Б-га. Я возьму тебя с собой, чтобы сражаться вместе со мной».