Почему у Аризалей было принято не говорить Игдала?

Аризаль придерживался мнения, что Игдал не следует произносить наизусть. Как сказано в ArtScroll Siddur (Нусах Сефард),

יִגְּדַל אֲלֹהִים חַי — Превознесён Б-г Живой .

Эта песня, авторство которой неизвестно, резюмирует «Тринадцать принципов веры», изложенные Рамбамом [Маймонидом] в его Комментарии к Мишне (Синедрион , глава 10) и кратко изложенные в молитве Ани Маамин (стр. 194, см. там комментарий). Они составляют основные принципы еврейской веры. По мнению Рамбама , отрицание любого из них составляет ересь.

Хотя эта песня напечатана в большинстве сиддуримов , многие общины придерживаются мнения Аризаля , которое нельзя читать.

Почему позиция Аризаля заключалась в том, чтобы Игдал не читался?

На странице Википедии , которую я цитировал, упоминается, что Аризаль считал, что Игдала нельзя читать, поскольку молитва, которую он пропустил в своем сидуре. Однако не упоминается, почему.

Насколько я помню, некоторые предполагают, что причина в том, что это могло быть написано рабби Иммануилом из Рима, которого некоторые не любили.
Почему они его недолюбливали? Был ли он отступником, радикалом или кем-то еще?
He(Иммануил Римлянин) fared worse with later critics, and Yosef Karo, author of the Shulchan Aruch codex of Jewish law, forbade the reading of his poems altogether. This stricture is due to the strong admixture of the lascivious, frivolous, and erotic found in the poems.Неудивительно. (Из Вики )
Его отсутствие в Сидуре может означать, что он думал, что это не было частью службы, а не то, что его не следует читать. Вы можете читать стихи сколько угодно, но требовать, чтобы это делали все, — это совсем другая история.
См. комментарии Р. Мазуза о его работах здесь . Основная проблема - некоторые из его эротических стихов (я полагаю). @ezra Обратите внимание, что Хида и, что неудивительно, Р. Мазуз поощряли изучение своего комментария к Мишлею. В то время эротическая поэзия была довольно распространена, и ее авторами были многие известные испанские поэты.
Да, почему никто не запрещает Иегуду Галеви, потому что он написал какие-то сомнительные стихи? Я заметил, что рабби Мазуз поощряет изучение книги Иммануила Римлянина.
@DoubleAA - Совершенно верно.

Ответы (2)

МаВар ЯБок сообщает, что Аризаль, в частности, не использовал ничего из ахронимов (не в нашем смысле этого слова, а более поздние авторитеты, не уверен, что это отправная точка), а использовал только молитвы из ришоним, которые понимают формулировку молитвы и не делают этого. ошибки. На самом деле он особо выделяет Игдала (при условии, что причина в его позднем авторстве.

Текст источника (начинается со второго столбца):

введите описание изображения здесь

Сефер Масос Капай цитирует Сидур Хагеоним Вихамекубалим, в котором Аризаль настаивал на том, чтобы говорить только о пиютим, автором которых является Ришоним, потому что им можно было доверять как al derech haemes , но более поздние поколения не понимали каббалу в достаточной степени, чтобы писать хорошо написанные пиюттим.

Другая возможность состоит в том, что он не считал автора достойным сочинения пиюта. Шулхан Арух 307:16 крайне негативно отзывается о (вероятном) авторе других произведений Йигдала и настоятельно не рекомендует их читать, называя его мачати эс харабим .

Рабби Соловейчик цитируется в «Нефеш арав», стр. 231, который говорит, что это нарушает принцип, упомянутый Рамбаном в «Реех», что человек не должен служить Богу так же, как идолопоклонники. Поскольку у католиков есть катехизис, в котором обобщаются их основные верования, запрещается обобщать наши основные верования в одном гимне.

так не должен ли Адон Олам быть проблематичным?
@sam нет, потому что это не систематическое изложение наших основных убеждений, а просто упоминаются некоторые из них, как и многие другие пиюттимы
и ани мамин, который сказал после молитвы, это нормально, потому что это не один унти, или потому что он сказал не бцибур?
@sam это хороший момент. Я не знаю.
Было бы полезно, если бы вы предоставили несколько ссылок на свои источники, чтобы я мог их прочитать, если вы можете. Хотя мне нравится ответ.
"Шулхан Арух 307:16 крайне негативно отзывается о (вероятном) авторе других произведений Йигдала и настоятельно не рекомендует их читать" Каков ваш источник, что автором был Р. Иммануал. Обратите внимание, что Шулхан Арух выступает против чтения эротической поэзии. Едва ли это свидетельствует о том, что он был бы против чтения других произведений автора. Как отметил Р. Мазуз в комментариях выше.
Говорит ли раввин Шахтер, что Аризаль рассуждал так?
Ссылки были бы огромной помощью, здесь. Некоторые из этих названий книг «неясны», поэтому я не знаю, найду ли я их в типичном Бет-мидраше. (У меня отдельная проблема с поиском сефаримов в Бет-мидраше, но это отдельный МОЙ вопрос.) Особый интерес представляет вопрос @sam об «Ани Маамин». Может быть, вы можете исследовать, был ли Шулхан Арух конкретно против «пизмоним» (я думаю, что это больше причина возражения, чем организованный формат), и добавить это к своему ответу. Если вы можете связать что-нибудь, это поможет мне помочь вам в исследовании. Счастливого Пурима.
Почему у Аризалей было принято не говорить Игдала?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v