В Евангелии от Луки в главе 11:50-51 (NIV) Иисус называет Авеля «пророком». Я не знаю ни одного места Писания, произнесенного Авелем, которое доказывало бы, что он пророк, но слова Иисуса ясно говорят: Авель — пророк, как написано в Евангелии от Луки.
50 Посему род этот понесет ответственность за кровь всех пророков , пролитую от начала мира, 51 от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и святилищем. Да, говорю вам, это поколение будет нести ответственность за все это.
Как читатель должен понять упоминание о том, что «Авель — пророк», если он никогда не говорил ни одного пророческого слова?
Следует отметить, что возможно быть пророком и не иметь ни одного из ваших пророческих высказываний, записанных в Священном Писании, например, в 3 Царств 18:4 мы читаем: « Ибо так было, когда Иезавель избивала пророков Господних, что Овадия взяли сто пророков и спрятали их, пятьдесят в пещеру, и накормили их хлебом и водой ». Писание не содержит ни одного пророческого слова, произнесенного этими людьми, но Писание все же определяет их как пророков. Тот факт, что Авелю не приписывают никаких пророческих слов, не означает, что он не был пророком.
Иисус определяет Авеля как первого мученика, а Захарию как последнего ветхозаветного мученика. В этом контексте он идентифицирует их обоих как « пророков ».
Слово пророк προφήτης. У Лоу Ниды есть интересная запись для этого термина.
В ряде языков существует тенденция переводить προφήτης только в значении «тот, кто предсказывает будущее», но предсказание будущего было лишь относительно второстепенным аспектом функции пророка, хотя постепенно оно становилось все более важным. Святоотеческие авторы определяли функцию пророка в основном как предсказание будущего. Однако в новозаветные времена основное внимание уделялось вдохновленным словам, провозглашаемым от имени и авторитетом Бога. Соответственно, в ряде языков более уместно переводить προφήτης как « тот, кто говорит от имени Бога ».
Лоу, Дж. П., и Нида, Э.А. (1996). Греко-английская лексика Нового Завета: на основе семантических доменов (электронное изд. 2-го издания, т. 1, стр. 542). Нью-Йорк: Объединенные библейские общества.
В LXX в таких местах, как Ex 7: 1 Это слово используется в смысле быть представителем, Exodus 7: 1 καὶ εἶπεν κύριος πρὸς μωυσῆν λέγων ἰδοὺ ΔέΔωκά σεε ςγφ ςΔλν ςδλν ςΔλν ςδλν ςΔλν ήΔρν ήΔρν ήδρν ήδρν ήδρν ήδργ ήγ ήγ ήγ ή ήγ ή ήγ ή ήγ ή ήγ ή ήγ ~ ήγ ή ήγ
Это перевод еврейского слова נָבִיא, которое переводится на английский язык как представитель, оратор или пророк (см. Браун Драйвер Бриггс), и этот термин используется в отношении таких людей, как Авраам (Бытие 20:7), а также людей, подобных Нафану (3 Царств). 1:8).
Ни Авраам, ни Аарон не представлены в Священном Писании как «пророки» в том особом смысле, который мы обычно понимаем, т. е. тот, кто предсказывает и «предсказывает» слово Божье, но они оба являются глашатаями Бога в том смысле, что оба имеют свидетельство для окружающего их мира.
Авель действительно имел свидетельство перед людьми. У него было свидетельство через его жертву, которое было принято Богом, Бытие 4:4, что в конечном итоге привело к его смерти от рук его брата (Бытие 4:8).
Это свидетельство сохранялось еще долгое время после его смерти и продолжается сегодня в Священных Писаниях.
Евреям 11:4 «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, о чем Бог засвидетельствовал дары его; ею он и по смерти говорит еще ».
Именно благодаря тому, что Бог принял жертву Авеля, он продолжает говорить с каждым поколением тех, кто читает Божье слово.
Авель мог или не мог говорить слова пророчества, данные ему прямым откровением от Бога, но даже после смерти его свидетельство все еще говорит людям. В этом смысле он представитель Бога, и слова נָבִיא и προφήτης в том виде, в каком они используются в Священных Писаниях, достаточно гибки в своих значениях, чтобы их можно было использовать для описания такого типа людей.
Авель совершил пророческий акт, принеся ягненка в жертву Богу за столетия до того, как Бог дал Закон, который требовал этого. Авель знал, что данное его родителям обещание о пришествии Спасителя потребует, чтобы Его безгрешный Бог пришел в образе Агнца задолго до пророков, которые пророчествовали об этом более ясно с помощью слов и метафор. Авель был предтечей, как и все святые до того, как был дан Закон, которые поняли жертву еще до того, как она стала законом. Авель был первым, кто принес в жертву ягненка, и этим он пророчествовал о грядущей миссии Иисуса Мессии. Многие будущие пророки будут совершать пророческие действия в соответствии с планами Бога, такие как описанный этим пророком в Иезекииля 4, предсказывая как ближайшие, так и отдаленные события и миссии в Божьих стратегиях для Израиля и человечества. Или Исайя 20: 3 когда Бог называет его хождение нагим и босым три года знамением и чудом. Для меня знамение и чудо, что Авель так ясно знал, что пророчество об Агнце, первенце стада, было совершенным и единственно подходящим приношением. Что это была совершенная живая метафора, которая будет использоваться в течение всех тысяч лет после этого как образ Иисуса. Как пророк, он понимал, что готовит будущее, и с нетерпением ждал Обещания. И Его кровь все еще вопиет о несправедливости его преждевременной смерти от убийства брата, ревнующего к благосклонности Авеля за его проницательность, которая могла исходить только от близости с Богом, которая превосходила Каина. И этот образец продолжается в Церкви и религии сегодня:
Стронг определяет пророка :
Пророк (4396 προφήτης/prophḗtēs) провозглашает разум (послание) Бога, который иногда предсказывает будущее (предсказание) – а чаще изрекает Свое послание для конкретной ситуации.
Примечание: пророчество означает не только предсказание будущего.
В общем, пророк – это посланник Бога. Ни одно из слов Авеля не было записано, но если учесть, что Бог имел более непосредственное отношение к людям во время жизни Авеля (например , Бт 4:6 , 9 ) и что Авель был праведником (учитывая «качество» его приношения, также Евр 11 :4 , 1 Ин 3:12 ), нетрудно предположить, что он мог быть пророком.
Если Бог говорил с неправедным Каином, то он почти наверняка говорил с Авелем, и если Бог любил Каина, нетрудно допустить, что Бог послал к нему Авеля с посланием или миссией призвать людей к покаянию.
использованная литература
Я бы добавил, что греческое мышление — это пророчество, рассматриваемое как утверждение и исполнение, в то время как еврейское делает акцент на пророчестве по образцу. Итак, Иаков (младший) крадет благословение Исава; затем его обманом заставляют заполучить Лию (старшую); наконец, он намеренно дает Ефрему (младшему) благословение Манассии.
Образец предпочтения младшего по сравнению со старшим берет свое начало с Авеля:
...И Авель был пастырь овец, а Каин был земледелец. И с течением времени было так, что Каин принес плоды земли в жертву Господу. И Авеля также привел из первородных овец своих и из тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. И Каин очень разгневался, и лицо его поникло. (Бытие 4:2-5 KJV)
Авель (младший) принес приношение, которое благоволил Господь. Точный характер приношения Авеля никогда не описывается, только то, что он принес «первенцев» своего стада (овец). Первенцы - это מִבְּכֹר֥וֹת, что часто переводится как «право первородства».
Положение Авеля как младшего и его приношение, подобное положению первородства, является пророческим образцом. Узор и связанные с ним формы являются центральной и повторяющейся темой в остальной части Библии.
Пророк – это тот, кто получил откровение от Бога или говорит от имени Бога. Эйбл получил откровение о том, как следует приносить жертвы. Именно ему был открыт тип жертвы, которая была угодна Богу. Однако Каин проигнорировал это пророчество, и поэтому его жертва была отвергнута. Именно по этой причине Авель был пророком.
Его пророчество ясно содержится в первой главе книги Джашера. Джашер 1:21-23
Синтия
Волынки
Сола Грация