Почему в Матфея 23:35-37 весь суд над Израилем падает на последнее поколение?

Здесь есть два вопроса.

Благословения и проклятия

Во-первых, это пророчества, сделанные Моисеем в Торе. Они встречаются в нескольких местах, но два основных находятся во Второзаконии 28 и Лев 26. В обоих местах Бог обещает процветание Израилю за послушание и принесет наказания и бедствия в виде великих четырех судов: «меч, голод, дикие звери и чума» (Иез 14:21, см. также Иер 21:9, 24:10 и т. д.)

Исполнение

Суд над евреями, кульминацией которого стало уничтожение в 70 г. н.э., происходил не в первый раз. Такие суды происходили за 1500 лет до этого, например:

• многочисленные вторжения, записанные на протяжении всей книги Судей - каждый раз, когда люди были нечестивыми, их угнетали, и их должен был спасать другой судья.
• В жизни Самуила были подобные события, описанные в 1 Царств.
• Подобные наказания и суды были во времена Ровоама, Асы и многих других царей Иудеи и Израиля.
• В конце концов северное Израильское царство было взято в плен примерно в 722 г. до н.э. и прекратило свое существование из-за продолжающегося нечестия.
• Непрекращающееся злодеяние Иудеи также привело к его полному захвату после третьей кампании Навуходоносора примерно в 586 г. до н.э.
• Проблема не была решена даже во времена Малахии, поскольку люди боролись за жизнь из-за своей неверности.

Наконец, после того, как Иисус Мессия пришел и еврей отверг даже ЭТОТ призыв к верности, пророчества Даниила 9 сбылись.

Поэтому я не верю, что все суды пришлись на последнее поколение — просто после более чем 1000 лет неверности в представлении имени Господа деградация нации достигла точки, когда они захотели и жаждущие убить своего (якобы долгожданного) Мессию!! Бог решил, что продолжающиеся наказания явно неэффективны, и христианская церковь была уполномочена.

Спасения не остается, когда кто-то (в данном случае нация) наконец, сознательно и преднамеренно отвергает Иисуса как единственный источник спасения. (Здесь ничего не говорится об отдельных людях, а только о еврейском народе в целом.) В Иоанна 19:15 записано следующее: Но они кричали: «Возьмите Его! Уведите Его! Распните Его!» — Мне распять твоего короля? — спросил Пилат. «У нас нет царя, кроме кесаря», — ответили первосвященники.

Это был момент, когда официальная нация Израиль была обречена. Бог в Своем долготерпении дал им еще почти 40 лет, но результат никогда не вызывал сомнений.

Евреи до Иисуса были спасены послушанием, верой и верой в Бога и в пришествие Иисуса. Те, кто умер в то время, будут спасены для вечности независимо от их смерти.
Те, кто этого не сделал, сегодня будут как потерянные, которые не верят, что Он пришел, умер и вернулся к Отцу. Один и тот же результат для всех.

Обновленный ответ из-за новых идей

(См. оригинальный ответ ниже этого)

В дополнение к другим моим перекрестным ссылкам и, возможно, затмевающим их все, есть эта в Numbers. Бог говорит Моисею, что решил лишить евреев наследства и сделать из Моисея «новое творение»:

[Числа 14:11-12 KJV] (11) И сказал Господь Моисею: долго ли этот народ будет раздражать Меня? и сколько времени пройдет, прежде чем они поверят мне, несмотря на все знамения, которые я показал среди них? (12) Я поражу их моровой язвой, и лишу их наследства, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее их.

Однако Моисей отговаривает его из-за его клятвы:

[Числа 14:13-16 KJV] (13) И сказал Моисей Господу: тогда Египтяне услышат это, (ибо Ты вывел этот народ силой Своей из среды их;) (14) И они скажут это жителей земли сей: ибо они слышали, что Ты, Господь, среди народа сего, что Ты, Господь, являешься лицем к лицу, и что облако Твое стоит над ними, и что Ты идешь пред ними днем ​​в столпе облаке, а ночью в столпе огненном. (15) Если же ты убьешь весь этот народ, как одного человека, то народы, слышавшие славу о тебе, скажут: (16) За то, что Г-сподь не мог ввести этот народ в землю, которую Он клялся их , поэтому Он убил их в пустыне.

Нарушение присяги было лжесвидетельством и очень, очень серьезным делом в древнем мире, и лжесвидетель теряет всякое доверие :

... Суд не может принести присягу тому, кто однажды дал ложные показания в любом из упомянутых выше дел, даже если истец, против которого он был вызван, готов поверить ему в его присяге; и его свидетельство не принимается в качестве доказательства (Шебу, VII, 4; «Йад», Тоэн, II, 12; Шулхан Арук, Хошен Мишпат, 34, 5; 92, 1, 2). Однако, если он подвергается наказанию бичеванием или проявляет такие признаки раскаяния, что суд убеждается в том, что он искренне сожалеет о своем проступке, он возвращается к своему прежнему положению в обществе («Йад», «Эдут», XII, 9). ib. To'en, II, 9, 10, см. "Kesef Mishneh" и "Lechem Mishneh" ad loc.; Hoshen Mishpaṭ, 34, 33; 92, 14).

Поэтому вместо этого он убивает всех представителей этого поколения, кроме двух мужчин, и вместо этого приводит следующее поколение. Похоже, это относится и к Израилю. У них было много судов, но все обетования им исполнились во времена Мессии, затем он разрушил их храм и, таким образом, их особое отношение к себе как к нации.

Оригинальный ответ

Ниже приведены несколько предположений из Священных Писаний, почему последнее поколение еврейских заветов понесло такое суровое наказание. Последний выделяется как наиболее актуальный для вопроса:

• Пословицы могут говорить, что им суждено быть исключительными:

Pro 30:11-14 KJV - 11 Есть род, который проклинает отца своего, а матери своей не благословляет. 12 Есть поколение чистое в глазах своих, но не омывшееся от нечистоты своей. 13 Есть род, о, как высоки глаза их! и веки их подняты. 14 Есть род, у которого зубы, как мечи, и челюсти их, как ножи, чтобы пожирать нищих из земли и нищих из людей.

• следовать примеру Содома и Гоморры и подавать пример:

Jde 1:7 KJV - 7 Как Содом и Гоморра, так и города вокруг них, предающиеся блудодеянию и идущие за плотью чужой, поставлены в пример, терпя мщение вечного огня .

• чтобы дать им возможность покаяться

Рим 2:4 ESV - 4 Или вы полагаетесь на богатство Его благости и долготерпения и терпения, не зная, что благость Божия должна привести вас к покаянию?

Откр. 2:21 KJV - 21 И Я дал ей время покаяться в блудодеянии ее; и она не раскаялась.

Мать 23:37 KJV - 37 Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к тебе! Как часто Я собирал детей твоих вместе, как курица собирает цыплят своих под крылья свои, а вы не будет!

• Судный день Божий еще не был назначен:

Act 17:30-31 KJV - 30 И времена этого неведения Бог подмигивал; но ныне повелевает всем людям повсюду покаяться: 31 потому что Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную через Того Мужа, которого Он поставил; в чем Он заверил всех людей, тем, что воскресил Его из мертвых.

• Из-за заботы Бога о своей репутации:

Втор 9:28 KJV - 28 дабы земля, из которой ты вывел нас, не сказала: за то, что Господь не мог ввести их в землю, которую Он обещал им, и за то, что возненавидел их, вывел их, чтобы умертвить их на земле пустыня.

• они отвергли мессию, дух и евангелие и преследовали апостолов:

Иоанна 19:15 KJV - 15 Но они закричали: прочь его, прочь его, распни его. Пилат говорит им: распну ли Царя вашего? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Act 7:57-58 KJV - 57 Тогда закричали громким голосом, и затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 58 и, выведя его из города, побили камнями; и свидетели положили свои одежда у ног юноши, которого звали Савл.

Обновление (после прочтения проницательного ответа Mac)

Были предыдущие наказания, но постоянное разрушение храма (и заветов) произошло из-за накопленного греха Людей с первого дня.

Еще одно обновление!

Мне приходит в голову, что это пример «заместительного наказания»!

Правильный образ действий, я думаю, состоит не в том, чтобы быть, так сказать, «рабами» слов Писания, а в том, чтобы истолковывать их в Духе Истины, Который Дух хочет, чтобы ни один грешник не погиб, но был спасен ( Луки 9:55).

Теперь Бог хочет, чтобы все спаслись (1 Тим. 2:4), и грешники (1 Тим. 1:15), и не только грешники, но даже садисты-убийцы (ибо что может быть садистнее, чем повесить кого-нибудь на крест?), и не только убийц-садистов, но и таких, которые убивали своего же благодетеля, исцелявшего их, кормившего их и т. д., и гораздо более того, показавшего им Свою божественность властным прощением грехов (прерогатива только Бога) и воскресение мертвых, а это значит, что Он был Творцом жизни. Но этого всечеловеческого спасения Бог желает всегда, не дрогнув, не колеблясь, ибо Он вечен, и Его желание спасения всех также вечно. Поэтому и наказание вечно, ибо грешники, не раскаивающиеся, навечно наказаны Богом».

Одним словом, Бог не может никого наказывать и причинять страдания, но мы сами наказываем себя своим упорством и нераскаянностью. Таким образом, любовь Божия равномерно и вечно распределяется на все человечество от сотворения мира, а потому так же распределяется и наказание, ибо во все эпохи есть такие, которые, злоупотребляя своей свободой, отказываются следовать божественным блаженствующим заповедям и изгоняют себя из этого райское блаженство, изгнание которого именуется «наказанием Божиим», а на самом деле при ближайшем созерцательном рассмотрении есть самонаказание перед всемилостивым Богом, Который не может не жалеть их и не ждать их покаяния.

Таким образом, возникает вопрос, почему человек, живущий во времена Иисуса (или во времена Его второго пришествия в конце человеческой истории), должен отвечать за грех кого-то, кто жил тысячу лет назад? Ответ заключается в том, что если я эмоционально соглашусь и одобрю этот тысячелетний грех, то я участвую в этом грехе не меньше, чем сам тысячелетний преступник. Если я сейчас одобряю убийства Гитлера, грехи Гитлера станут принадлежать и мне, ибо я участвую в них самим своим актом одобрения.

Поэтому изучение истории очень важно, даже спасительно важно, ибо мы можем своей интеллектуальной оценкой и эмоциональным одобрением или неодобрением соучаствовать в добре или в пороке исторических личностей.