Римлянам 7:9 ~ Почему Павел говорит, что заповеди должны были принести жизнь, но принесли смерть

Этот вопрос основан на том предположении, что Павел говорит о Синайском законе, имея в виду прелюбодеяние и зависть. Если нет, я удалю этот вопрос.

  1. Из 10 заповедей только 3 положительно относятся к тому, что мы должны ДЕЛАТЬ а. Помните, что Я ваш Б-г, который спас вас из Египта б. Соблюдайте Шаббат и чтите родителей. Нам нужно соблюдать их, чтобы обрести жизнь, поэтому Павел прав в том, что эти заповеди нужны для того, чтобы давать жизнь.
  2. Остальные - это негативные команды, которые мы НЕ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ , чтобы получить жизнь ~ Которые существуют, чтобы дать жизнь, пока вы их не выполняете.
  3. Так-нет все 10 законов призваны дать жизнь.
  4. Я чувствую, что Б-г настолько любящий, что дал нам свободу делать то, что мы хотим, но дал нам эти законы, чтобы мы не навредили нашим отношениям с ним и не навредили его творению (другим), не подчиняясь этим законам.

Римлянам 7:9 Когда-то я жил без закона; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер. 10 Я обнаружил, что та самая заповедь, которая должна была принести жизнь, на самом деле привела к смерти. 11 Ибо грех, воспользовавшись случаем, предоставленным заповедью, обольстил меня и через заповедь умертвил меня. 12 Итак, закон свят, и заповедь свята, праведна и добра.

Если вы видите приведенный ниже стих, кажется, что Павел согласен с тем, что Закон хорош и что он не в состоянии его соблюдать (может быть, по крайней мере, иногда). В стихе 24 он говорит, что беспомощен, и только Иисус может спасти его. Значит ли это, что даже если мы согрешим, мы будем прощены, если поверим в Иисуса как в нашего Спасителя? Если да, то чем он отличается от Танаха, где Б-г несколько раз говорит: покайся и обратись ко мне, и я прощу тебя?

Римлянам 7:21 Итак, я нахожу этот закон в действии: хотя хочу делать добро, зло со мной. 22 Ибо внутри моего существа я наслаждаюсь законом Божьим; 23 но я вижу иной закон, действующий во мне, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, действующего во мне. 24 Какой я несчастный человек! Кто избавит меня от этого тела, подверженного смерти? 25 Благодарение Богу, избавляющему меня через Иисуса Христа, Господа нашего!

Послание к Римлянам 7 не о внешних действиях тела, которые можно легко контролировать. Павел очень ясно дает понять из своего собственного опыта, что он обсуждает грех внутри того, что является инстинктивным и естественным. Любой может контролировать свое тело от воровства или распущенных действий. Такому поведению нет оправдания. Павел говорит о врожденном и пребывающем грехе в самой плоти.
Адам принял познание добра и зла в попытке поддержать человеческую жизнь. И это не так. Он умер. И тогда грех был в мире. И позже Бог полностью провозгласил знание добра и зла на Синае. Закон был там, и Адама предупредили, что человечество живет не так.
1. Я думаю, что наша инстинктивная и конституциональная греховная природа проявляет себя как неповиновение законам Санаи, верно? 2. Говорит ли Павел, что на горе Санай закон был принят официально, и поэтому все судимы по закону, а до этого они не считались грехами? 3. Но затем весь мир был осужден за зло, которое они творили во времена Ноя, без формального провозглашения закона. Каина судили за убийство... Честно говоря, я до сих пор не понял, что Павел пытается сказать, что закон осудил его.
7 заповедей « что НЕ ДОЛЖНО ДЕЛАТЬ, чтобы обрести жизнь » — на самом деле должны быть…. «что НЕ ДОЛЖНО ДЕЛАТЬ, чтобы сохранить жизнь». Тонкая разница, которая имеет значение!
Я имею в виду получить вечную жизнь, Дэйв.
Спасибо за это разъяснение Йедду.
Проницательный вопрос, плюс +1. Павел очень хорошо знал Тору, поэтому я согласен, что мы должны понимать его слова в контексте Торы. PS мои 2 цента на один из комментариев, я верю, что люди несли ответственность за грех до Моисея. То, что сохранилось несколько слов таких людей, как Енох или Ной, не означает, что они никогда ничего не говорили.
Большое заблуждение здесь заключается в Новом завете, который дал Иисус. т.е. что от нас больше требуется соблюдать моральный закон, потому что он больше не применяется. Это полная ерунда. Павел объясняет, что соблюдение закона не спасает нас. Закон – это стандарт, по которому мы осуждены. Мы должны соблюдать закон, но мы спасены благодатью через веру в Иисуса. Это наше единственное спасение. Закон устанавливает стандарт ожидания! Терпение святых в Откр. гл.12 и гл.14 ясно говорит: «вот те, которые соблюдают заповеди И имеют веру в Иисуса». Спасение требует обоих
В завершение вышеприведенного комментария… Дело не в том, что мы можем спастись только в том случае, если будем в совершенстве соблюдать закон. Не так действует благодать. Иисус уже совершил искупление согласно утверждению «ибо возмездие за грех — смерть». Мы выбираем облачиться в мантию праведности Иисуса, таким образом покрывая наши «грязные тряпки»/слабые попытки жить совершенной жизнью. Мы грешники, и никакими собственными усилиями этого не достичь. именно здесь вступает в игру спасение по вере. Однако это не умаляет важности закона! Если Бог говорит соблюдать субботу, мы должны соблюдать субботу седьмого дня.
@Адам Танах говорит, что это непрерывный процесс на всю жизнь. Иезекииль 33:12 «Итак, сын человеческий, скажи своему народу: если кто-то праведник ослушается, то прежняя праведность того человека не вменится в ничто. И если нечестивый раскается, то прежнее злодеяние того человека не будет осуждено. Праведнику, который грешит, не будет позволено жить, даже если он прежде был праведником». Иисус сказал, что вечная жизнь приходит через соблюдение закона. Павел говорит, что наши грехи не засчитываются для спасения. Я чувствую себя в большей безопасности, веря тому, что сказали Б-г (через Иезекииля) и Иисус.
@yeddu согласен с тобой в этом. абсолютно правильно. Интересно, как фундаменталистское баптистское движение пытается сказать, что однажды спасен, всегда спасен. Иезекииль явно опровергает эту теорию. Спасибо за этот стих, я буду использовать его в обсуждении с ними на эту тему.
Истина так мила, Адам. Б-г Благослови.
Внешние действия тела можно легко контролировать? Разговор о том, чтобы быть самодовольным. Ой!

Ответы (4)

Культурный контекст

Павел на протяжении большей части своей жизни, как и многие его сверстники, верил, что спасение приходит через Закон Моисеев, что если он приложит все усилия, чтобы повиноваться правилам, это заслужит его спасение.

Одним из великих открытий Павла в процессе его обращения было то, что он сам вечно терпел неудачу и зависел от жертвы, которую Иисус принес за него (см. Римлянам 3:23-24).

Павел, понимая эти верования среди своего народа, прилагал большие усилия в своих письмах, чтобы исправить это недоразумение - спасение пришло не через Закон Моисея, а через Христа.

--

Некоторый соответствующий опыт в качестве родителя

Я узнал о своем Небесном Отце больше, сам будучи родителем, чем чем-либо еще, что я когда-либо делал (во избежание недоразумений, я полностью признаю, что я несовершенный, падший, смертный родитель).

Я прошу своих детей делать много вещей — убирать игрушки, накрывать на стол, помогать мне с делами по дому и т. д. Некоторые вещи они могут делать самостоятельно; большинству требуется моя помощь, но я все же прошу их внести свой вклад.

Почему я прошу своих детей что-то делать? Чтобы заработать на их содержание? Их хлопоты как-то отплачивают мне за еду на стол и крышу над головой? Точно нет. Мой трехлетний ребенок не способен отплатить за то, что я делаю для него. Тогда зачем просить его что-то сделать?

Мы живем в таком транзакционном мире, что часто накладываем эту характеристику на Бога. Бог занимается не сделкой, а преобразованием.

Я прошу своих детей делать что-то для них , а не для меня. На самом деле, большинство вещей, которые я прошу их сделать, я мог бы сделать быстрее и эффективнее сам, если бы не просил их участвовать. Но я искренне забочусь о людях, которыми становятся мои дети — я хочу, чтобы они развивались и учились — я прошу их что-то делать, потому что это помогает им стать .

Я также прошу своих детей не делать многих вещей. Почти все эти правила даны по 2 причинам:

  • Чтобы защитить их от вреда
  • Чтобы они не причинили вреда другому

Как отмечено в OP, те же самые две модели встречаются — в гораздо более совершенном масштабе — в заповедях от Бога. Он просит нас делать что-то, чтобы помочь нам развиваться, и Он просит нас не делать что-то, чтобы предотвратить вред. Нигде нет мысли о том, что соблюдение заповедей «приносит нам содержание».

--

Жизнь и смерть

Как отмечается в ОП, Бог дал заповеди для защиты жизни Своего народа. Но Бога заботит гораздо больше, чем просто результаты земной жизни. «Чтобы продлились дни твои на земле» — это поистине благословение, обещанное Богом. Но это далеко не величайшее благословение, обещанное Богом, Который видит наш потенциал и будущее не только в земной жизни, но и в вечности.

Нигде в Новом Завете Бог не отменяет того принципа, что Он дает благословения послушным. Пол знал это. Но одно из великих прозрений Павла заключалось в том, что «чтобы продлились дни ваши на земле» — это нечто далекое от Божьего обетования вечной жизни. Павел понимал, что без благодати Божией его собственной судьбой была бы духовная смерть (отделение от Бога).

Он мог соблюдать все правила Закона Моисея и все равно оставаться вечно безнадежным. Но поскольку даже набожный Савл из Тарса не мог соблюдать все правила, закон служил только для его осуждения... за исключением искупления, совершенного Иисусом Христом.

Иисус объяснил результат знания правил и их несоблюдения:

47 Раб же тот, который знал волю господина своего, и сам не готовился, и не поступал по воле его, бит будет много.

48 а кто не знал и делал дела, достойные наказания, бит будет мал. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут. (Луки 12:47-48)

Поскольку Павел знал правила и не соблюдал их, это «привело к смерти» (духовной смерти). Закон Моисея, несомненно, сохранил жизнь многим израильтянам, но он не давал вечной жизни.

--

Заключение

Как совершенный родитель, Бог дает правила, чтобы предотвратить причинение вреда Своим детям, и Он дает правила, позволяющие Своим детям стать такими, какими Он хочет их видеть. Без Его руководства и искупительной жертвы Иисуса духовная смерть была бы судьбой всех нас.

Заповеди приносят защиту (часто даже сохранение жизни людей), когда мы их соблюдаем; они также приносят осуждение, когда мы этого не делаем.

Значит ли это, что даже если мы согрешим, мы будем прощены, если поверим в Иисуса как в нашего Спасителя?

Пустой веры недостаточно — необходимая роль покаяния в плане так же актуальна сегодня, как и тогда, когда Петр провозгласил:

Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы получите дар Святого Духа. (Деяния 2:38)

Бог занимается не сделкой, а преобразованием:

он подобен рафинирующему огню

[Он] очистит их, как золото и серебро

И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, в тот день, когда Я соберу Мои сокровища (Малахия 3:2,3,17)

Вот почему Он просит нас покаяться и заключить заветы (см. мои комментарии здесь , здесь , здесь и здесь, в которых поясняется, почему «благодать» относится к заветам). Не потому, что наши действия заплатят за наши грехи или заработают наше содержание, а потому, что наше бездействие ограничит изменения в нас, которые предлагает Бог. Эти изменения — эта доработка — и есть цель плана.

+1 Спасибо за ваш вклад. Пожалуйста, рассмотрите это. 1. Иисус никогда не говорил, что мы не должны подчиняться законам, он сказал, что он вечная жертва. 2. Не могу не согласиться с аналогией родителя и ребенка. 3. Танах редко принимает спасение так, как подчеркивается в греческом тексте. В этой жизни всегда речь идет о безопасности, процветании и росте. Больше, чем проклятие и ад, Танах фокусируется на том, как каждый из нас может прийти в соответствие с его планами для нас. При этом Танах хочет, чтобы мы жили хорошо не только в этой земной жизни, но и в восстановленном творении. Б-г Благослови.
@Yeddu хорошо сказал, что Иисус никогда не говорил, что мы не должны подчиняться законам - я согласен. Я действительно верю, что Он ожидает от верных послушания – он действительно «поднял планку» для ряда заповедей в Нагорной проповеди. Я верю, что Иисус исполнил Закон Моисеев , но не отменил законы и заповеди в целом.
@HoldToTheRod Я очень ценю вашу точку зрения относительно транзакции и трансформации, а также аналогии между родителем и дочерним элементом. Это заставляет меня задуматься о том, как правила отражают ценности, которые родители хотят привить своим детям. Зрелость наступает, когда дети понимают и усваивают эти ценности. Тогда они не только будут соответствовать правилам, но и превзойдут их. Если им не удается пройти через процесс интернализации, они словно не растут. Теоретически они могут нарушать дух и принципы, лежащие в основе правил, не нарушая никаких явных указаний.

Иезекииль 33:11

Скажи им: «Воистину, как живу Я, говорит Господь Бог, Я не хочу смерти нечестивого, но чтобы нечестивый обратился от пути своего и остался жив». Повернись ! Отвернись от своих злых путей! Зачем вам умирать, дом Израилев?

В ветхозаветные времена люди грешили, потом обращались к Богу, потом Бог их прощал, потом снова грешили и так далее. Это был порочный круг без надежды.

Римлянам 7:9 ~ Почему Павел говорит, что заповеди должны были принести жизнь, но принесли смерть

Ветхозаветные заповеди принесли жизнь, но лишь временно, пока цикл не повторился. Поскольку все согрешили, заповедь привела в конечном итоге к смерти.

Акты 3:

19 Итак покайтесь и обратитесь к Богу, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от Господа, 20 и да пошлет Он назначенного вам Мессию , Иисуса .

Ответом на эту возможную смерть является Иисус, умерший за нас.

Значит ли это, что даже если мы согрешим, мы будем прощены, если поверим в Иисуса как в нашего Спасителя?

Истинный. Мы оправдываемся верой во Христа.

Если да, то чем он отличается от Танаха, где Б-г несколько раз говорит: покайся и обратись ко мне, и я прощу тебя?

Прежнее решение было лишь временным. Последнее оправдание является постоянным. Иезекииль 36:26

Я дам вам новое сердце и вложу в вас новый дух; Я заберу у тебя твое сердце из камня и дам тебе сердце из плоти.

Наш внутренний Дух заставляет нас хотеть исполнять волю Бога. Филиппийцам 2:13

ибо это Бог производит в вас хотение и действие , чтобы исполнить Его благую цель.

Тони, я согласен, что мы грешим и каемся, и Б-г забирает нас обратно, и цикл повторяется. Но это мое личное свидетельство, что я вырос из той стадии, когда пытался соблюдать Его заповеди, поскольку Б-г велел нам повиноваться сегодня, где бы я ни был: 1. Я вижу, насколько прекрасны Его заповеди. заповеди 3. Я стараюсь не грешить, потому что чувствую себя далеко от Б-га, когда грешу. Я верю, что это то, что некоторые говорят, что Иисус делает для вас, когда вы принимаете его как своего спасителя. Я могу относиться к этому.
Но тот факт, что ваши грехи никогда не помешают моему спасению, не соответствует Танаху. В Танахе так много стихов, в которых ясно сказано, что в последние дни Б-г даст нам чистое сердце, и мы все будем поклоняться Б-гу в истинном духе. Я думаю, что конечное обетование такое же, за исключением разницы между Иисусом, прощающим мои грехи. В Танахе ясно, что невинный человек не может умереть за грешника. Каждый должен спастись, повинуясь закону,
ваши грехи никогда не помешают моему спасению — это не соответствует Танаху. Истинный. Слово спасение было слишком двусмысленным в моем ответе. Я модифицировал.
Просто делюсь Тони. Этого еще не произошло. После времени Иисуса евреи были рассеяны и убиты миллионами. .. Иезекииль 36:24 «Ибо Я возьму вас из народов; Я соберу вас из всех стран и верну вас в вашу землю. 26 дам вам сердце новое и дух новый дам вам; Я заберу у тебя твое сердце из камня и дам тебе сердце из плоти. 27 И Я вложу в вас Мой Дух и побуду вас следовать Моим установлениям и стараться соблюдать Мои законы.
Это пророчество имеет двойное исполнение: 1-е язычники, 2-е евреи.
Тони, есть ссылка, которой вы можете поделиться, что мессия собирается совершить 2 исполнения Танах не говорит об этом? Я мог пропустить это.
Иоанна 14:16-18, Луки 24:49
Из Танаха я ищу Тони.
Танах читается так, как будто было только одно исполнение. Аналогичный случай может быть сделан для 1-го и 2-го пришествия Иисуса. Танах не делает различий между 1 и 2.

Почему Павел говорит, что заповеди должны были принести жизнь, но принесли смерть?

Ответ: Соблюдение Закона прекрасно предлагает Жизнь, но никто не может этого сделать.

Предположим, мы рассмотрим законы, которые у нас есть сегодня, например, езда по шоссе со скоростью не более 55 миль в час. В тот момент, когда вы едете со скоростью 56 миль в час, вы нарушили закон (конечно, вы не можете быть оштрафованы). Закон существует для нашего блага, но нет «награды» за его простое соблюдение.

Таким образом, грех возникает из этого простого факта. Как сказано в Первом послании Иоанна, грех есть беззаконие:

1 Иоанна 3:4 : «Всякий, делающий грех, делает и беззаконие, а грех есть беззаконие».

Как только вы проедете 56 миль в час в зоне 55 миль в час, вы грешник . Независимо от того, как мы к этому относимся, в глазах Бога мы нарушили Его закон:

Римлянам 13:1 : «Всякий человек должен подчиняться властям».

К счастью, и в Ветхом, и в Новом Заветах Бог облегчил наши прегрешения — какими бы незначительными мы ни считали их, — через послушание Его Слову. В О/Т это означало принесение кровавых жертв, регулярное посещение Храма, соблюдение всех заповедей и так далее.

В N/T почти то же самое. Мы должны ходить в храм (наши тела тоже храмы) на богослужения в каждый первый день недели (воскресенье), где мы должны увековечить смерть Христа через причастие: хлеб и плод виноградный. Мы должны приносить духовные жертвы Богу через наше послушание всем N/T заповедям (Золотое Правило и т.д.).

Сам закон предлагает только смерть, поскольку мы не можем его удержать:

Римлянам 7:9-11 : « Я был жив некогда без закона ; но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер ; и эта заповедь, которая должна была привести к жизни, повлекла меня к смерти; ибо грех, воспользовавшись случаем через заповедь, прельстил меня и через нее убил меня ».

В отсутствие закона мы не будем нести ответственность. Как мы могли быть? Как Павел пишет выше, только признавая закон, мы становимся его нарушителями.

Именно соблюдение Божьего обетования через Его План спасения спасает нас от закона. (ср. 1 Иоанна 1:7, 9).

Ксено, Танах очень ясно, что это процесс. Мы терпим неудачу, мы каемся, мы обращаемся к Б-гу, и это повторяется. В пути, приближаясь к Б-гу, мы понимаем, что, когда мы грешим, мы кажемся далекими от Б-га, и поэтому желание быть ближе к Б-гу заставляет нас меньше грешить и, надеюсь, мы перестаем грешить до нашего последнего вздоха (скорее всего, как я видели, как пожилые люди так сильно меняются перед смертью). Как вы думаете, если нам скажут, что мы точно спасены по благодати, мы будем стремиться повиноваться закону. В вашем примере с ограничением скорости, если это хорошо сохранить, не думаете ли вы, что у нас будет больше неплательщиков.
@Yeddu Бог знает, что мы не идеальны. Поэтому Он позаботился о том, чтобы усовершенствовать нас через Свое Слово. Обратите внимание, что в 1 Иоанна 1:7 говорится: «[Если] мы ходим во свете, как Он Сам во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха ». Всего двумя стихами позже это повторяется для акцента: 1 Иоанна 1:9 : «Если исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды. Оба эти отрывка недвусмысленны; они не читайте " какой-то грех" и " какая-то неправедность".
@Yeddu Но, да, я согласен с вами, что это непрерывный процесс: мы спотыкаемся, затем мы должны отряхнуться и продолжать ходить во Свете, как сказано в 1 Ин. 1:7. Вы также можете рассмотреть Кол. 1:22 и 1 Кор. 6:11 в этом процессе.
вы правы мы не совершенны и никогда не будем совершенны. Б-г ожидает, что мы будем стараться каждым вздохом быть совершенными. Но мое личное свидетельство состоит в том, что, хотя в прошлом я много «пробовал», теперь, когда я стал старше, я хочу соблюдать его закон, поскольку он прекрасен. Я люблю соблюдать закон, потому что я не хочу быть далеко от своего Б-га. Я думаю, когда я понял, что мой грех удерживает меня от моего Б-га, я понял, насколько глупо краткосрочное удовольствие от греха по сравнению с миром и силой, которые у меня есть в моем Б-ге. Это мое свидетельство. Я все еще падаю, но он осторожно поднимает меня и уверяет, что мне станет лучше.
Я читал историю, в которой Б-г велел человеку столкнуть огромный камень со склона. Он старался всю свою жизнь и смог продвинуться на полпути, и ему было плохо, что он не смог подняться на вершину. Когда Б-г спросил его, ты толкнул камень? он сказал, что я толкал всю свою жизнь, но не мог подняться на холм, и я потерпел неудачу, Б-г сказал, что ты не потерпел неудачу, ты преуспел, поскольку я просил тебя толкнуть скалу, чтобы не поднять ее на вершину. Наша праведность похожа. Б-г хочет, чтобы мы были совершенны. Он хочет, чтобы мы старались изо всех сил, делали все возможное и жили хорошей жизнью.
@Yeddu Я думаю, что я пытаюсь донести, что само действие, в котором мы делаем все возможное, чтобы угодить Богу, в Его глазах совершенствуется. Вот почему Он тянется к нам, а мы поднимаемся к Нему. Если я споткнусь, а я обязательно споткнусь, и снова сделаю все возможное, чтобы угодить Ему, Он знает, что я иду во Свете. Сам факт того, что Бог знает о моем намерении выполнить все Его заповеди к Его удовлетворению, совершенствует меня. Несмотря на то, что я спотыкаюсь, я делаю все, что могу, чтобы покаяться в этой трудности и снова очищаюсь – очищаюсь кровью Христа. Это духовное совершенство перед Богом: «хождение во свете».
Спасибо @ксено. Я согласен. Танах не учит заместительному искуплению, но мы скоро обсудим его в другой теме, если Б-г даст.

Посмотрите на Первую заповедь, которую дал Бог.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, не ешь от него непременно умру». (Быт. 2:16–17, ЕСВ)

Адам и Ева могли есть с любого дерева, кроме одного. Это включало древо жизни.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи. Дерево жизни было посреди рая и дерево познания добра и зла. (Быт. 2:9, ЕСВ)

Адам и Ева выбрали запретное дерево, которое исключило их из дерева жизни.

 И сказал Господь Бог: вот, человек сей стал как один из нас в познании добра и зла. Теперь, чтобы он не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно, — 23 поэтому Господь Бог выслал его из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. (Быт. 3:22–23).

Итак, вы видите, что даже первый закон принес смерть не потому, что закон был плохим, а потому, что Адам и Ева решили его нарушить.

Павел имел в виду следующее: следование Закону принесло бы жизнь, но люди не соблюдали Закон. Закон подобен договору. Вы не можете сказать: «Я выполнил большую часть контракта, поэтому я его выполнил». Если вы нарушаете любую часть контракта, вы нарушаете контракт.

Ибо кто соблюдает весь закон, но погрешает в чем-то одном, тот становится виновным во всем. (Иакова 2:10, ЕСВ)

Павел определяет цель Закона.

Итак, закон был нашим хранителем, пока не пришел Христос, чтобы мы могли оправдаться верою. 25 А теперь, когда пришла вера, мы уже не под стражей, 26 ибо во Христе Иисусе все вы сыны Божии по вере. (Гал. 3:24–26, ЕСВ)

Кроме того, закон показал наш грех и потребность в спасителе.

 Что тогда скажем? Что закон есть грех? Ни в коем случае! Но если бы не закон, я бы не знал греха. Ибо я не знал бы, что значит желать, если бы закон не сказал: «Не желай». (Рим. 7:7, ЕСВ)

Итак, смерть или жизнь — ваш выбор.

Танах говорит, что это непрерывный процесс на протяжении всей жизни. Иезекииль 33:12 «Поэтому, сын человеческий, скажи своему народу: если кто-то праведник ослушается, то прежняя праведность того человека не вменится в ничто. И если нечестивый покается, то прежнее злодеяние того человека не будет осуждено. Праведнику, который грешит, не будет позволено жить, даже если он прежде был праведником». Иисус сказал, что вечная жизнь приходит через соблюдение закона. Павел говорит, что наши грехи не засчитываются для спасения. Я чувствую себя в большей безопасности, веря тому, что сказали Б-г (через Иезекииля) и Иисус.
В Танахе очень ясно, что это процесс. Мы терпим неудачу, мы каемся, мы обращаемся к Б-гу, и это повторяется. В пути, приближаясь к Б-гу, мы понимаем, что, когда мы грешим, мы кажемся далекими от Б-га, и поэтому желание быть ближе к Б-гу заставляет нас меньше грешить и, надеюсь, мы перестаем грешить до нашего последнего вздоха (скорее всего, как я видели, как пожилые люди так сильно меняются перед смертью). Как вы думаете, если нам скажут, что мы точно спасены по благодати, мы будем стремиться повиноваться закону.
Танах редко говорит о спасении так, как подчеркивается в греческом тексте. В этой жизни всегда речь идет о безопасности, процветании и росте. Больше, чем проклятие и ад, Танах фокусируется на том, как каждый из нас может прийти в соответствие с его планами для нас в этом мире. Танах действительно говорит о спасении, но его точка зрения состоит в том, что в этой жизни мы приближаемся к Б-гу, мы понимаем, что закон прекрасен и ему легко повиноваться.
Римлянам 7:9 ~ Почему Павел говорит, что заповеди должны были принести жизнь, но принесли смерть
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v