Почему в притче о десяти минах царь убивает своих врагов? [закрыто]

1. Это притча, поэтому тот факт, что «человек знатного происхождения» является третьим лицом, скорее не имеет значения. Совершенно очевидно, что он кого-то символизирует, возможно, Иисуса.

2. Контекст . Стих 11 гласит:

   Услышав это, он начал рассказывать притчу, потому что был близ Иерусалима, и потому, что они думали, что Царство Божие должно явиться немедленно.

   Я думаю, что из этого легко понять, что:

   1. Притча была рассказана, чтобы показать, что Царство Божие не явится сразу .
   2. Эта притча была о Царстве Божьем.

3. Имея это в виду и зная, что Царство Божье в притчах Иисуса часто относится к судному дню или концу времен, мы можем сделать несколько предположений:

   1. Иисус — дворянин. Он часто бывает таковым, и он идет, чтобы «получить себе царство», что, по словам особо реформированных ученых, делает Иисус (получение царства от своего Отца).
   2. Последователи Христа – это десять слуг.
   3. Те рабы, которые угодили вельможе обилием мины, суть спасенные Христом, прожившие свою жизнь «по званию своему». Они подтвердили свою веру делами, как говорит Иаков.
   4. Кто не умножает мину, тот не один из последователей Христа, а второстепенный; как семя, посеянное в скалах.

   5. Пункт 4 становится более очевидным в стихе 26, который гласит:

      Говорю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет.

      Те, кто умножил свои мины, "имели" - они действительно имели Христа. В качестве альтернативы можно сказать, что они действительно «имели» свою мину, потому что тогда им давали больше. В любом случае, у них было что-то (спасение) и им было дано больше (вечная жизнь). У человека, спрятавшего мину, не было (никакого спасения), и поэтому даже все остальное, что у него было (жизнь), было отнято (брошено в ад).

4. Что касается стиха 27, обратите внимание, что дворянин все еще говорит в притче; Иисус не говорит прямо. Итак, мы все еще в притче, которая происходит позже (пункт 2.1). Вельможа (Иисус) в последний день бросит в ад тех, кто не хотел, чтобы он властвовал над ним, подобно тому, как он «отнял» у человека, не сумевшего умножить свою мину. (Может быть разница между тем, что происходит с этими двумя группами, может быть, а может и нет. В любом случае, те, кто восстал против Христа, понесут наказание).

5. Так что нет , Христос не «приказывает устроить открытую бойню тем, кто не следовал авраамовой вере», Он предупреждает, что в последний день восставшие против Него погибнут.

^{NB Этот ответ, как и многие другие, довольно умозрительный. Я пытался придерживаться того, что слышал проповеди, и типичного евангельского толкования отрывка. Прелесть голосов в том, что они (в любом случае должны) показывать, хорошо ли я представляю эту позицию.}

Кажется довольно ясным, что речь идет о судном дне в форме притчи:

1. Непослушный слуга — это христианин, который был лживым (только на словах, как мы сказали бы): он теряет свою награду, так как пустые слова бессмысленны;
2. Остальные явно враги Бога; не столько тех, кто не верил в эту жизнь, сколько тех, кто хочет править собой вне его, демонов прежде всего, но и еретиков, отступников и тех, кто отвергает его в конце.

Мы не можем истолковать эту притчу как открытое насилие над неевреями по той простой причине, что никто не интерпретировал ее таким образом; никакого насилия не последовало за командой ни тогда, ни после. Ясно понятно — и, возможно, наш перевод затрудняет — что эти слова были частью истории и относились к окончательному началу Царства в Судный день.

Иисус говорит о времени, когда Иисус вернется в мир как Царь... второе пришествие. К тому времени время благодати закончилось. В этот раз всякий, кто умышленно выступает против его царства, будет наказан, потому что они знают, что Иисус есть Бог, и все же не хотят признать его. Иисус говорит о хранителях веры, которые отвергли Иисуса. Чтобы доказать это, давайте посмотрим, как развивалось другое событие. Иисус исцелил слепого от рождения. У него вообще не было глаз. Иисус сделал глину из слюны и помазал ею глаза. Это напоминало акт сотворения первого человека, когда Бог создал Адама из земли. Старейшины в своем сердце... они точно знали, что это Бог. Но они не хотели уступать и терять привилегии, которыми пользовались. Помните, Иисус не позволял им вести дела в храме. В конце, Иисус сказал эту замечательную фразу: Иоанна 9:41 - Иисус сказал: «Если бы вы были слепы, то не были бы виновны в грехе; но теперь, когда вы утверждаете, что можете видеть, ваша вина остается. Эти ребята знали, что Иисус был Богом, но не хотели отказываться от своих позиций. Делая это, они умышленно согрешили против своей совести. Мусульманина, индуса или атеиста нельзя судить так строго, как этих фарисеев, потому что они не действуют против своей совести. Иакова 4:17 - Итак, если кто разумеет, что должно делать добро, и не делает, тому грех. Сколько будет греха, если ты знаешь, что Иисус — сын Божий, и не принимаешь его. но не хотели сдавать своих позиций. Делая это, они умышленно согрешили против своей совести. Мусульманина, индуса или атеиста нельзя судить так строго, как этих фарисеев, потому что они не действуют против своей совести. Иакова 4:17 - Итак, если кто разумеет, что должно делать добро, и не делает, тому грех. Сколько будет греха, если ты знаешь, что Иисус — сын Божий, и не принимаешь его. но не хотели сдавать своих позиций. Делая это, они умышленно согрешили против своей совести. Мусульманина, индуса или атеиста нельзя судить так строго, как этих фарисеев, потому что они не действуют против своей совести. Иакова 4:17 - Итак, если кто разумеет, что должно делать добро, и не делает, тому грех. Сколько будет греха, если ты знаешь, что Иисус — сын Божий, и не принимаешь его.